這些時間我曾練過兩三回攝日功法，攝日後眉心有太陽般的圓點攝出光芒，可能是往內攝入，固光芒是內射的，定觀丹田時，一束光連結眉心與丹田，可感覺眉心、丹田是緊密結合的，氣繞身前後循環，口津不斷。
其實平常打坐時，也會有以上的感覺，眉心與下或中丹田，是互吸的，氣脈的鼓動或循環已習以為常。只知心越穩，越平靜，氣脈就越穩定。越來越體會心炁和一的奧妙。
也因此，看著練功師兄姐的狀態，大略可看出有人很發心，無怨無悔的助人，但心性不穩 ，影響著氣脈狀態;也有人心性很好，卻差了發菩提心，也影響氣脈的進展。而當一個人能時常覺察自己需要調整修正處，同時無怨無悔的發心助人，自然氣脈跟心性就會一直在進步。這是很有趣的觀察。
在返老還童團隊中，不同的職位，有不一樣的體會，每個人都是我的老師，從他們身上看到不同的人性，也學到不一樣的經驗。這樣的人生真有趣，我一直在觀看跟學習，也一直在做修正。 這樣的生活才是真正的充實，生命真有意義。
2013年12月22日 星期日
佛法玄微﹣丹田為爐，神氣藏於此
許師姐修道院心得
修道的人，不只身體要好，身心靈也要提升，老師說：為何要修道，丹田為爐，神氣藏於此以神氣諸神在氣中，氣則為爐神則為火也，欲令此氣而藏伏者，唯神之禁止。
修半天，眼睛一閉都是黑暗的，凡夫的習氣都沒有轉，仍被物理性，所範圍，被地水火風所限制，容易被外境所轉被外境所左右，而造成情緒的浮動，很難安定自在。
「諸惡莫作，眾善惡奉行」
沒有這二個條件是無法自淨其意的，那天自省了那時才修行，要不然只是今天灌頂、明日聞那個法、今日念那部經那只是徒具形式都不是修行，
從閱經上懂得去反觀、自省調整行為，那才是產生效用隨時觀照自己的起心動念是否如理如法。
老師說道德經：夫心起於善，善雖未為而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為而凶神已隨之。老師在上課中提到修心不宜燥、不動心、不憤怒憤怒、悲傷、都會攻心（要一心不動）如生氣要發脾氣時儘量不要口出惡言，將會啟動心中的業障。 所謂瞋是心中火，能燒功德林，欲修菩薩道，忍辱護真心。
太上感應篇：端正自己的心才能端正自己的行為其心既已端正了，萬物自然就安定，應當先把心念調冶好才能抵擋外境的侵擾，不會因貪戀外境而傷害內心的清淨，自己的行為有所立足，萬物沒有不隨之轉化的。
心是整個身體的主宰是所有行為的根本，心如果不在狂妄的情緒自然就會生起，對是非判斷就會顛倒錯亂，故要調冶心靈如能覺悟，心神就會平和氣度安祥、容貌肅敬、神色端莊所有妄想憂慮都會融合化為真心。
從凡入聖萬善之門是以發菩提心最為殊勝，像種子一樣。
修道的人，不只身體要好，身心靈也要提升，老師說：為何要修道，丹田為爐，神氣藏於此以神氣諸神在氣中，氣則為爐神則為火也，欲令此氣而藏伏者，唯神之禁止。
修半天，眼睛一閉都是黑暗的，凡夫的習氣都沒有轉，仍被物理性，所範圍，被地水火風所限制，容易被外境所轉被外境所左右，而造成情緒的浮動，很難安定自在。
「諸惡莫作，眾善惡奉行」
沒有這二個條件是無法自淨其意的，那天自省了那時才修行，要不然只是今天灌頂、明日聞那個法、今日念那部經那只是徒具形式都不是修行，
從閱經上懂得去反觀、自省調整行為，那才是產生效用隨時觀照自己的起心動念是否如理如法。
老師說道德經：夫心起於善，善雖未為而吉神已隨之，或心起於惡，惡雖未為而凶神已隨之。老師在上課中提到修心不宜燥、不動心、不憤怒憤怒、悲傷、都會攻心（要一心不動）如生氣要發脾氣時儘量不要口出惡言，將會啟動心中的業障。 所謂瞋是心中火，能燒功德林，欲修菩薩道，忍辱護真心。
太上感應篇：端正自己的心才能端正自己的行為其心既已端正了，萬物自然就安定，應當先把心念調冶好才能抵擋外境的侵擾，不會因貪戀外境而傷害內心的清淨，自己的行為有所立足，萬物沒有不隨之轉化的。
心是整個身體的主宰是所有行為的根本，心如果不在狂妄的情緒自然就會生起，對是非判斷就會顛倒錯亂，故要調冶心靈如能覺悟，心神就會平和氣度安祥、容貌肅敬、神色端莊所有妄想憂慮都會融合化為真心。
從凡入聖萬善之門是以發菩提心最為殊勝，像種子一樣。
所謂十善業：不殺生、不偷盜、不邪淫（三種身業）不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語（四種語業）無貪欲、無瞋恚、不愚癡（三種意業）
佛法玄微﹣萬法唯心照
楊師姐修道院心得
一直以來心裡很感恩王醫生帶我來學這套返老還童功法，也不知不覺已學了兩年多了，上過幾次不同的課程：從基礎班，妙法蓮花經，進階班到近期的修道院，都是在教導我們如何提升我們的靈命成長及淨化身，心，靈。萬分感謝兩位恩師的用心良苦，孜孜不倦教導，更施以無私的大愛，讓我這俗人有這福份領受，非常感恩！謝謝兩位恩師！
從小就非常喜歡陶淵明的著作“桃花園”， 很嚮往那裡的人們與世無爭，純樸，相親相愛。那是個人間仙境，經常想著如果能在此處停留一刻，那真是人生一大福份啊！
在學了返老還童功之後，不但身體筋骨柔軟，體質也改善很多，感覺內心寧靜多了，靈命也增長了。
對老師的苦心教導，深深體會到要學習對世俗的東西，要學著一一放下，不可太執著，我慢。也了解到生活的意義與真諦。讓內心不斷貼近本真，讓靈魂歸於成熟平穩，讓內心隨遇而安，得失從緣，與世無爭。
上修道院後，經老師的教導，提醒與勸戒，深深感覺到生活中有些惡習必須下定決心改進，不可再偷懶，要時時鞭策自己，精進學習。前陣子在早上練完功後，回來就讀經書和老師的著作，中午也會打坐調息，晚上讀聖經後打坐就上床睡覺。每天都如此。一段時間後感覺內心非常寧靜，非常法喜。那種感覺實在太美好了！不是任何東西或事務可代替的。但是這美好感覺隨著個人的惰性卻慢慢消失了。內心不知怎的有時很煩躁，容易生氣鬱悶，總為世俗的事而煩。糟糕！我是怎麼了？為何這心性總是不能靜下來？內心自覺是自己偷懶了，沒有好好去看任何經書與聖經，也很久沒打坐調息了。時常與朋友一起去喝茶聊無聊之事造口業，把自己的生活搞亂了。真是自作自受啊！
從老師的教導裡，我就深深感覺老師要我們學習，向聖經中所要我們學習的經典，遵守法則，要活出主的形象。就好像哥林多前書第十章33節：“就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救”。第九章19節：“我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。” 還有很多很多聖經裡的寶典。我會謹記恩師的教誨，但願日後我能把這套功法所得的益處傳給眾人也能讓眾人得益，讓自己自覺後喚醒他人。
感謝恩師的提醒，讓我能看到自己的缺點，更要悔改，精進，也懇請您們好好照顧身體，希望下次再能有福氣上恩師的課。真心祝福兩位恩師在主內有健康平安與喜樂！在此也祝福協會能發揚光大，讓500年傳承的願望早日實現！
一直以來心裡很感恩王醫生帶我來學這套返老還童功法，也不知不覺已學了兩年多了，上過幾次不同的課程：從基礎班，妙法蓮花經，進階班到近期的修道院，都是在教導我們如何提升我們的靈命成長及淨化身，心，靈。萬分感謝兩位恩師的用心良苦，孜孜不倦教導，更施以無私的大愛，讓我這俗人有這福份領受，非常感恩！謝謝兩位恩師！
從小就非常喜歡陶淵明的著作“桃花園”， 很嚮往那裡的人們與世無爭，純樸，相親相愛。那是個人間仙境，經常想著如果能在此處停留一刻，那真是人生一大福份啊！
在學了返老還童功之後，不但身體筋骨柔軟，體質也改善很多，感覺內心寧靜多了，靈命也增長了。
對老師的苦心教導，深深體會到要學習對世俗的東西，要學著一一放下，不可太執著，我慢。也了解到生活的意義與真諦。讓內心不斷貼近本真，讓靈魂歸於成熟平穩，讓內心隨遇而安，得失從緣，與世無爭。
上修道院後，經老師的教導，提醒與勸戒，深深感覺到生活中有些惡習必須下定決心改進，不可再偷懶，要時時鞭策自己，精進學習。前陣子在早上練完功後，回來就讀經書和老師的著作，中午也會打坐調息，晚上讀聖經後打坐就上床睡覺。每天都如此。一段時間後感覺內心非常寧靜，非常法喜。那種感覺實在太美好了！不是任何東西或事務可代替的。但是這美好感覺隨著個人的惰性卻慢慢消失了。內心不知怎的有時很煩躁，容易生氣鬱悶，總為世俗的事而煩。糟糕！我是怎麼了？為何這心性總是不能靜下來？內心自覺是自己偷懶了，沒有好好去看任何經書與聖經，也很久沒打坐調息了。時常與朋友一起去喝茶聊無聊之事造口業，把自己的生活搞亂了。真是自作自受啊！
從老師的教導裡，我就深深感覺老師要我們學習，向聖經中所要我們學習的經典，遵守法則，要活出主的形象。就好像哥林多前書第十章33節：“就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救”。第九章19節：“我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。” 還有很多很多聖經裡的寶典。我會謹記恩師的教誨，但願日後我能把這套功法所得的益處傳給眾人也能讓眾人得益，讓自己自覺後喚醒他人。
感謝恩師的提醒，讓我能看到自己的缺點，更要悔改，精進，也懇請您們好好照顧身體，希望下次再能有福氣上恩師的課。真心祝福兩位恩師在主內有健康平安與喜樂！在此也祝福協會能發揚光大，讓500年傳承的願望早日實現！
佛海玄微﹣玄關一竅何處求
黃師兄修道院心得
上完修道院，聽老師的闡釋對文字般若和實相般若有更深一層的認識，以練功者而言，練到有形化無形才算達到純熟境界，初學者不可能一步登天，需要從「有形」起練，隨著功力精進，功夫到家，或可進入「無形」境界；是否可把「有形」看是文字般若，而「無形」則視之為實相般若。
修練返老還童功三年多，經歷如同多數同學一樣共有的現象：酸、麻、脹、痛、癢等，有時是單一現象出現，有時多重出現，最近的反應是更深層，不特別觀照不易察覺其微妙的變化。
練功最奇特的經歷是曾在清晨四、五鐘時眉心輪出現爆炸開光的情形，也曾在無意間進入另一維次空間看見他界眾生，以上的經歷在上覺醒班、進階班時向老師報告過。
此外，最近拉河車時靈台部位感覺緊緊的，有氣在出入；做獅子吼時有一股熱氣從右腳掌心冒上來；前一陣子也是清晨時分，眉心輪像有一股漩渦把整個人都吸進去，前述現象不是經常出現，希望能再精進達到功夫成片。
上完修道院第一天（2月25日），練習攝日魂功法，眉心輪間見到翡翠色方塊、有時外框鑲了金紅邊，大小如同50元硬幣。
蔡老師：行者進入煉精化炁的階段，此乃氤氳之炁將有助於開啓修到重要竅門的訊息，因此這段時間要特別注意，心情要保持穩定才是，否則燥火上升，將會傷到重要的關竅，有關於修煉的法緣不可明說避免著相，有緣之人自然得，一切讓其自然， 攝日法要保持修煉火侯，要注意要讓此火侯保持穩定。
佛海玄微﹣覺醒放光三摩地
覺醒放光三摩地
心依法界摩尼寶光走向超凡入聖的道路
摩尼寶藏放光明 普發無邊香焰雲 持髻菩薩常圍遶 佛在其中最光耀
種種變化滿十方 演說如來廣大願 一切影像於中現 如是座上佛安坐
此書傳達佛智慧 皆是實修般若智 密藏千年之奧秘 有緣親證此修法 獲此修法之菩薩 傳此法音度眾生 一切皆有三世緣 末法時期佛法顯 為度眾生示甘露 示現諸佛之佛密。
本書是以一位修煉返老還童功法的實修者，經過三年多時間修煉，將其修煉的次第及過程，按時間順序來說明，修煉過程中，由於行者身、心、意識、脈氣、靈性都起了殊勝的變化，進而引述相關經文，供大家爾後修煉的方向外，並對於修煉與經文的相關性，能有更深一層的認識。返老還童修煉功法是修道法門，心性單純、因緣具足時，修煉的境界將超越以往您所能理解的範圍。此乃是以往修道、成佛者，所實證的智慧，為使大家有一個正確的修煉方向，以《華嚴經》作為主要的驗證、依據。
2500年前，一位偉大的聖者﹣佛陀 ，將其一生親證的智慧，記載於傳世的經藏之中，一般人是很難深入其究竟，透過實修的過程，能讓大家能更明白佛陀往昔內證的智慧。閱讀本書時， 要保持一份清淨及虔誠的心，才能獲得無上的法喜。有部分的同修，多少都會有一些善境，然而這一位修煉者（簡稱為行者）在修煉過程中，慢慢地開始產生有次第的內證現象，而且比較完整，因此，本書引用此行者的經歷為前導，讓大家更能由淺入深來明白無上甚深微妙法。亦有許多行者，皆有此殊勝的內證經驗，等時機成熟，爾後再一一用此方式來呈現。
☛修道語錄
《大般若波羅蜜多經》
[世尊！云何名為放光三摩地？善現！謂若住此三摩地時，於諸定光，普能開發，是故名為放光三摩地。]
《華嚴經》
信為道元功德母 長養一切諸善法 斷除疑網出愛流
開示涅槃無上道 信無垢濁心清淨 滅除憍慢恭敬本
佛海玄微﹣火燒功德林
學生我是一位沒什麼信仰的鄉下人，小時候家裡兄姐均信奉一貫道，學生自然常與兄姐出入佛堂拜拜、聽道理。其實，我去拜拜的目的，很單純只是想吃水果（拿香跟拜）並無其他目的，很多經典我也不了解，不過台上老師講授的公案，因較白話活潑，我多多少少有聽入耳，長大後去當警察才知道社會事原來如此複雜，不過因緣卻如此巧妙，暝暝中聽到的、看到的，有可能轉化成另外一股力量來引導，因緣成熟時，卻與老師相遇，心中一則有喜、一則有憂，喜的事遇到明師，可解（身心靈）三大障礙，憂的是（無明）無法去除心中的罣礙與習性。
聽到修道院三個字，直覺好崇高，我的貴人林淑梅總監總是苦口婆心，鼓勵我一定要上進階班，上完進階班，上修道院，可是我對經典不了解，也看不懂，不過聽老師講課時，內容談及人有三魂、七魄，是和煉功有關，所以學生聚精會神的聽講。
三魂指（胎光）太清陽和之氣-屬之於天-主命、（爽靈）陰氣之變也-屬之於五行-主災哀、（幽精）陰氣之雜也-屬之於地-主常居本屬宮宿。
上丹田神胎光主魂法性佛性（來至先天）。
中丹田氣爽靈五臟覺魂般若智慧（轉識成智）。
下丹田精幽精六腑生魂命氣之源（身體運作）。
本功法強調煉精、氣、神（上、中、下丹田），學生煉本功法已兩年，對於功法深信不疑，未煉功前，因脊椎疼痛、睡眠障礙、高血壓等問題，身心靈均受影響，上班時有注意力不能集中而愰忽，並時常因睡眠不足而頭痛，引發三高等問題。煉功後我發現我的精神變好，也比較會替別人著想，這是不是老師所說的佛性回來了-佛性可以指導爽靈（覺魂）轉識成智，得到般若智慧，有了般若智慧就能制幽靈（生魂）不再貪戀豬八戒（七魄），三魂合一制七魄，精、氣、神透過修煉，可由後天返先天，達到超凡入聖。
老師並介紹三清道祖，一炁化三清-元始、靈寶、道德三位天尊（法身、報身、化身）、（上元、中元、下元），並介紹佛教三寶佛來作對照，本章節所談及均講一切眾生皆有佛性及具有如來智慧德相，只因貪、嗔、痴蒙蔽所以不能證得。
三藏經典所述皆為文字般若，所謂佛法者-即非佛法，所謂道法者-即非道法。
就是要親證（這是實相般若），非一般文字般若。
我想人一生下來，六根的意識就指導著人體，推動六根意識的根源，就是六根性(八識)-眼、耳、鼻、舌、身、意；維持六根性感官功能神經樞紐，就是老師所述，任督二脈、奇經八脈、十二經脈穴道線路，因此，六根意識知覺活動的信息，就會干擾經脈絡穴道信息自有潛能。如果想觀察推動生命力性功能的動向，就必須停止一切意識思想活動，而修煉必須修得禪定，禪定者如胎兒般，本不思善，不思惡，無意識回歸自性自有的活動空間，不受自己任何意識思想所干擾，當下自能觀照自身內部自有的本能，也就是說明心見性。佛曰：「不可說，非語言道」。道德經云：『道可道，非常道』。
學生不求明心見性，也談不上高層修煉，但煉功偶有心得，氣歸爐通常是10分鐘結束，但學生會坐40分鐘，起初打坐時會念佛號，想以佛號止心念來制六根，可是作用不大。學生每日煉功，日前突然發現會陰部份偶有跳動的感覺，平日手、腳亦有熱氣竄動，更有月圓之時打坐，感覺全身氣動，結束時感覺神清氣爽，輕身如燕。
攝日魂功法的體驗，定眉心時初期會有綠光出現，此時同時往自身內部深層的觀照，綠光會變為內紅外金，再繼續往深層觀照，此時因意識的作用，光就慢慢不見了（初體驗）。
每日煉功確實讓學生身、心、靈好轉，可是氣血（火氣）也變大，記得有天老闆交代同事說，明有外賓前來參訪，需準備伴手禮，第二天同事因事外出，老闆只好交代學生準備，因物品太多只好打手機請當事人前來幫忙，當事人見面又請本人去水果攤切水果，水果攤老闆因20幾份時間來不及，不願幫忙，只好自行買回公司處理，回到公司又不見當事人，學生無明火突如其來，當天忙完後，回家就感冒生病，(連著一星期)。病癒之後所有感覺全不見了，身體也比較差，由此可見，煉功後身、心、靈好轉要感恩，不能隨便發脾氣，會火燒功德林，並且氣血攻心白忙一場。
蔡老師:
無氣之人，百脈不通，大期將至，禍已將近，命在旦夕。
練氣之人,氣血運行,百病不生。
行氣之人,首重心性,稍一不慎,輕者氣散,重者氣衝心脈,損其道體,須養護始能修護。
修炁之人,元精.元氣.元神,三元具足,可證得三元聚頂,修先天之炁,需先止念.止息,方可得
之。
修道之人,首先聞道信之、修道進而親之、入道而明之、漸道進而悟之、悟道進而漸証
之、證道進而了悟之。
蔡老師:
無氣之人，百脈不通，大期將至，禍已將近，命在旦夕。
練氣之人,氣血運行,百病不生。
行氣之人,首重心性,稍一不慎,輕者氣散,重者氣衝心脈,損其道體,須養護始能修護。
修炁之人,元精.元氣.元神,三元具足,可證得三元聚頂,修先天之炁,需先止念.止息,方可得
之。
修道之人,首先聞道信之、修道進而親之、入道而明之、漸道進而悟之、悟道進而漸証
之、證道進而了悟之。
真人曰：
浮火乃人平日上逆之餘氣。未行功則謂之氣，既行功則謂之火。緣人素常思慮過多，憤
怒踰節，致使此氣上沖。凡人頭眩目昏，以致癭瘤耳閉，膈噎吐血，皆此氣之所為也。
怒踰節，致使此氣上沖。凡人頭眩目昏，以致癭瘤耳閉，膈噎吐血，皆此氣之所為也。
佛海玄微﹣迷時師度 悟時自度
彰化員林練功場 教練 : 謝師姐
99年4月19 日 正式加入返老還童練功行列, 記得剛開始似懂非懂跟著學動作, 加上老師第一本有寫功法書相互比對修正,有機會上老師基楚班,問老師書上有些看不懂用詞含義,老師並沒有回應該問題,經過一年多練功,又上過基礎班,教練班,聖靈課程,終於明白老師不是不願說,說了我也不懂,經過實練後,自己親證,才明白老師為何不回應。
100 年10/29-10/31 台北上聖靈課程,抱著輕鬆面對態度,不去思考老師會用何種方式上課,三天課程中真讓我很震憾,也感不可思義,一再跟總監確認,因我聞到花香味及檀香味,也看到很亮的光,我以為是鄭老師擦香水及開燈,後來總監說沒有,回家後不可思議老師的書我看懂了,又超愛看,在很短時間看完,心裡充滿法喜。日子一天天過,本著平常心照常練功,偶而拿起老師的書再三拜讀發現又有不同感受,深深感受此功法看似簡單,要更深一層進步與明白,需有個人因緣及平日真修實練。
101年3/7 平時不需做家事,不知為何突然命門附近只要彎下腰哈氣就痛,每每哈氣就得左手撐住往下哈氣,問過總監說有很多人有此狀況,就咬牙繼續練約半年不藥而癒,其間4/29 下午時間突然頭心很痛幾天之後慢慢不痛,每次練功依然本著自然輕鬆面對。3-9月間在辦公室上班及在家看電視突然一震,我大叫地震可我周遭都說沒有阿,約5-6 次吧! 不以為意,依然平常心過生活,沒有太多想法。
101 年 9/26 這天廬總監來到練功場指導,本以為總監大病後需很長時間調養,很呀意看到他臉上無病容,依然精神抖擻。這一天也發生很奇妙的變化,練觀音法門,只要我心一專注,低.中.高,丹田會自己轉動,身體不自主時而右轉,時而左轉,有時前後,意念一放開就停下來, 後來上進階班請教蔡老師又上課後更清楚原由 進階班.CAM.修道院上過這些課程後,深感蔡老師無私付出,及對社會大眾身心靈修正。學員對本功法對療癒身體獲得證實,對協會更感認同,每種課程對功法精進有所助益,感謝老師,感謝協會,感謝練功場學員互相成就,給我有機會持續練功,我會秉持老師.協會理念發揚協會精神及帶功。感恩!! 我想請教蔡老師,老師教我们攝日功法,我發現我只要專注眉心輪頭會一直轉 會感頭暈,請問該如何調整? 請老師指正, 謝謝!!
蔡老師：
99年4月19 日 正式加入返老還童練功行列, 記得剛開始似懂非懂跟著學動作, 加上老師第一本有寫功法書相互比對修正,有機會上老師基楚班,問老師書上有些看不懂用詞含義,老師並沒有回應該問題,經過一年多練功,又上過基礎班,教練班,聖靈課程,終於明白老師不是不願說,說了我也不懂,經過實練後,自己親證,才明白老師為何不回應。
101年3/7 平時不需做家事,不知為何突然命門附近只要彎下腰哈氣就痛,每每哈氣就得左手撐住往下哈氣,問過總監說有很多人有此狀況,就咬牙繼續練約半年不藥而癒,其間4/29 下午時間突然頭心很痛幾天之後慢慢不痛,每次練功依然本著自然輕鬆面對。3-9月間在辦公室上班及在家看電視突然一震,我大叫地震可我周遭都說沒有阿,約5-6 次吧! 不以為意,依然平常心過生活,沒有太多想法。
101 年 9/26 這天廬總監來到練功場指導,本以為總監大病後需很長時間調養,很呀意看到他臉上無病容,依然精神抖擻。這一天也發生很奇妙的變化,練觀音法門,只要我心一專注,低.中.高,丹田會自己轉動,身體不自主時而右轉,時而左轉,有時前後,意念一放開就停下來, 後來上進階班請教蔡老師又上課後更清楚原由 進階班.CAM.修道院上過這些課程後,深感蔡老師無私付出,及對社會大眾身心靈修正。學員對本功法對療癒身體獲得證實,對協會更感認同,每種課程對功法精進有所助益,感謝老師,感謝協會,感謝練功場學員互相成就,給我有機會持續練功,我會秉持老師.協會理念發揚協會精神及帶功。感恩!! 我想請教蔡老師,老師教我们攝日功法,我發現我只要專注眉心輪頭會一直轉 會感頭暈,請問該如何調整? 請老師指正, 謝謝!!
蔡老師：
《華嚴經》
毘盧遮那妙寶珠 如意摩尼發光耀
念念如是持供養 經無量劫不可說
摩尼寶藏放光明 普發無邊香焰雲
持髻菩薩常圍遶 佛在其中最光耀
種種變化滿十方 演說如來廣大願
一切影像於中現 如是座上佛安坐
2013年12月20日 星期五
佛海玄微-禮敬眾生,即禮敬諸佛
以前一直想不透，忙碌的人生之後要往那裡去，直到上了修道院之後，終於找到到了目標，原來修道在修自己的靈魂輪迴之存在與宇宙天體運行之相互關係。
曾聽言：「禮敬眾生，即禮敬諸佛」以前總無法理解為何做如是觀，此次修道院課程，老師在講解金剛經之前先讓我們知悉，原來宇宙洪荒混沌之始爆炸的那一剎那，法性以各種不同形式幻化而生，人類也僅是其中之一，因此眾生與生俱來都有佛性，在經過鍛鍊讓自我產生自性自覺，最終達到法性圓滿。
金剛經所闡述就是教導眾生如何降伏其心，人心如潑猴，被醒時的六識：眼、耳、鼻、舌、身、意，翻攪得常常心猿意馬，捉摸不定，實難降伏。因此要學會「聞、思、修」
即「聞慧」能對於未能明白的經義，能得到一份正確的理解；「思慧」能讓不是善法的諸惡習遠離，即能夠更深一層的內觀、自覺自己的身口意是否有漏，時時反省一切實際生活中是否有缺失，有則改之，無則繼續精進修持。
「修慧」能夠斷諸煩惱，透過內覺、止息、止念、心無所住、快速通達而得智慧，達到無我慢，無貢高，不驕傲，不貪求的習氣。最重要則是在聞、思、修之後的「證」，「證」為實相佛法，如來法身由下往上打開法界般若實相，我們每天在修煉的返老還童功法，就是由下往上修，即坎水逆流，離火下降，即煉津化精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，合虛入道，入道於無。而達止息、止念，自在清淨。更要發菩提心助人，協助有緣的眾生一起修煉返老還童功法。
生從何來？死又何去？人忙忙碌碌一生最終又將何往？原來人處在六爻中，即在六合時空中輪迴，「人」既是「生」自宇宙混沌之輪轉，忙忙碌碌的人生原來是繼起宇宙生命之繼起，通常我們將一個人的死亡稱為「往生」要「往」那裡「生」？原來道體是物質、能量體不斷更迭輪迴轉世，「死」原來是生命在淨化，讓「靈」藉由肉身「體」的消失來進化繁衍。
人有如來法身的薰習，在每一天醒的六識及半醒半夢之間的第七識，到熟眠無意識的第八識，第八意識記錄著往昔的因果，包括今天所產生的業，一切的一切都會累積，在「如來法身--道」的靈映光照協助下，會將我們白天所得的善，所悟的智慧，一一轉識成智，到隔天前天所學所知，將成為今天的基礎，因此人要滅絕惡習，人的智慧才會慢慢累積，而產生清淨種子。透過經文的修持，所有的善知識可以洗滌心性，愛不要太愛，恨不要太恨，癡的執著導致法性難淨，愛恨情仇一場夢，所剩來日不多時，醒時要發菩提心，讓醒時的種種，由熟眠轉識成智。
「金剛經」更深入闡述無、苦、集、滅、道，證道之後要放下不著相，跟隨無形無相的虛空藏學習，即不要有「我」所得、「我」所度的觀念，要放下所有「我」的觀念，即所有行善、助人或者被人打擊、辱罵、甚至被排擠，被打壓都要放下，所謂逆緣境來修，順緣要心來持。 此次修道院課程，真的很感激蔡老師與鄭老師的安排，深感兩位老師的苦口婆心，為何要成立修道院來讓有心有緣的教練們修心養性，提升道體靈性，令法身佛帶領我們的道體漸次領悟學習，感受到成為報身佛的修持境界，進而理解化身佛如何成為千百億化佛，之靈體修煉成道究竟涅槃的過程，真的從來沒有想過，一項單純的運動方式竟然可以帶領我進入修道、學佛、參禪的道路，雖然日常現實生活依舊，各種壓力仍在，但感受到生命品質不一樣了，思維、心路一直在淨化，壓力已不再是壓力，凡事可以等待，可以忍耐，可以善解，可以正面思考，每天充滿法喜。感恩。合十。
佛海玄微-因心而化，偕真氣以盈虛
因緣不可思議，由家內人的引介到政大練功場至今，參加基礎班、覺醒課程到此次進階班，每個課程的研習均讓我法喜充滿，也對協會之宗旨與老師的慈悲願力有深層的感悟與讚佩，希望能協力推廣與利益眾生，助人提昇身、心、靈健康之境域，對家庭、社區、社會與國人均能貢獻棉薄之力。
本次課程讓學生了解修真圖之次第與修煉之關聯，其中印象最深者乃是：「．．．．因心而化，偕真氣以盈虛，合元神為藥物」，藥物為何？其目的性與修煉次第及內涵。
師曰：下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥．．．．．；中乘者，以乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物．．．；上乘者，以天地為鼎，日月為火水，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種字．．．；最上一乘，無上至真之妙道也，以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛，定慧為水火．．．」。
未來研道、習道、修道必以聞思修證，方能達到究竟。其心法乃以「佛心為心，師志為志」追隨明師修行，以利益人群，眾生為職志。
綜之，本次研習，知「道」核心理念之其然，亦知其所以然，未來應全力以赴，勤練功，發菩薩心、慈悲心，先去不淨種子，將七魄予以轉化提昇，讓清淨種子增長，將煩惱轉成智慧，並能將丹田之火，轉為神火之太清陽和之炁制約爽靈，方可避免因聲聞般若難以親證實相般若之困境，俾能達到三魂合一，讓胎光之法性、佛性顯會親證，使生命圓滿，共同營造與實踐人間淨土之境域。
2013年12月19日 星期四
心靈之旅-漸悟者有,頓悟者稀,惟覺而行之
覺醒班心得報告 大直練功場 黃師兄
工作的關係，我經常有防衛之心，好像披著一件裝飾的塵衣，但我相信老師。一層一層卸下心防，放空自己，終於聽到心靈深處不敢或不願碰觸的對話，原諒曾經傷害你的、感謝曾有恩於你的、更要向來不及說抱歉的家人懺悔，洗淨負面的情緒，回歸到孩童天真純潔的心。
小組分享時，有位小師姐一直罣礙為何她會罹癌，生活完全變調，心裡的納悶，終於在聽講與分享後得到抒解：人有順境也會有逆境，當道體遇到挫折時，對你的靈而言並非壞事，代表老天派另一位靈來刺激你這個道體，從中修煉心性與智慧，所以當別人責罵你，你要反思，不是對罵回去，而一般人多少有些獸性，反撲是難免的，但有智者不會對罵結怨，反而表現圓滑有識；有人做很多善事、也沒害人，為何還是患病罹癌，古云天道無親，常與善人。這是老天給你機會修煉，是謂四聖諦【苦→集→滅→道】，因此，生病了六識當然會苦，要從苦中體驗生命，明白生命的恩典，求助醫療之餘，也要設法脫離得病的環境與習性，匯集眾苦有人會想到教堂、寺廟尋求放下，這就是卸滅，當澈底體悟生命實相，無有恐懼、不再罣礙，則證得解脫而得道。
瞭解「二元對立」的特性後，學會尊重每個道體的屬性與獨立性，所謂江山易改本性難移，對身邊人的作為，若不苟同，也會多一份體諒，社會祥和，太平之世近矣。在修行的路上，不必太執著外在形式，重要的是內心世界如何理心正行習氣，經曰『人神好清，而心擾之，人心好靜，而慾牽之。』隨時保持一顆清靜之心、感恩之情，跟著老師的腳步循序修行。返老還童這套功法內外兼修，是先賢修煉心靈之法，夫復何求。上完覺醒課，漸悟者有，頓悟者稀，惟覺而行之，俾能達到超凡入聖之境界，生命就會散發出真善美之光彩。
心靈之旅﹣信任與循序漸進
覺醒課程心得分享 新加坡-李師姐
非常緊湊充實的三天兩夜課程，隨著不明就裡的心情而來，卻在非常感恩且得悟的心境中，依依不捨的踏上歸途。短促的時光裡，34位學員始料不及的建立了相互的信任與友誼。回家途中難掩疲態，意猶未盡的學員發起相約一天去卡啦OK歡聚；回家後，更有學員率先在手機上設立了大家可保持聯絡的博客平台，於是乎，交換知識和相互勉勵的話語，此起彼落，是那麼的輕鬆而誠懇；再將所拍的107張相片上載後，大家更是興奮無比。這是修完覺醒班後的花絮。不想去探問或比較過去其他班的學員們的互動情況，只希望我們的這份由蔡老師和鄭老師精心洗滌後的清靜心境，能在接下來的繼續修煉中，昇華、歸真；這被點燃的心燈，能繼續的發熱、發光! 要有“明”師教導： 從學習前後的對比，給予我很強烈的信息——要修練好氣功，就必需先找到“明”師，才不會走冤枉路、才不會瞎子摸象。
記得在2000年的時候，本地正流行著中國方面所宣染的氣功奇人、氣功大師。在好奇心驅使下，我開始接觸了氣功。有好些學員在學習沒多久，紛紛出來分享心得，出神入化、沸沸揚揚的，當時，覺得氣功好玄。學習一段時期後，我轉去學太極拳。感覺上，太極拳似乎踏實些，至少紮馬步與練套路，能讓我流一身汗。可是，後來健康漸出狀況，只好放棄。
我是曾患重病、失去健康的人，今天能讓我重拾健康，尤其感恩與珍惜。我過去是個無神論者，但是，在我病得慘兮兮的時候，佛家的因緣果報思想，安撫了無助的心。我在2005年初得病，看了好幾位中醫、專科西醫，花了足足兩年，才被確診是患上「重症肌無力」。對這既陌生卻又可怕的名詞，在經過漫長的兩年被誤診而錯誤使用的西藥副作用下，腦袋已變得遲鈍了，同時，在長期病魔糾纏下，不知不覺還患上了憂鬱症，當時的我根本沒精力去探索內詳，只有聽天由命。幸好檢查出沒有癌細胞，切除了胸腺後，醫生告訴我，這種慢性病，大概能治好60%的病情，其餘就得靠長期服藥控制。在療養期間，家人就建議我重新去練不會太消耗體力的氣功輔助調理，可是，不知怎麼的，總是不能將意帶氣運行。
在2011年9月，我的病再度嚴重發作，連想舉起手握梳子梳頭的力氣也沒有、頸項撐不起頭的重量、喉嚨連飲水吞嚥的能力也沒有、眼睛睜不開、眼珠不會轉動、臉部肌肉僵硬、想開口說話都很難，這種感覺和即將大限的情況無異！ 10月中，醫生強制我必需接受類固醇治療。直到那年12月的講座會，我認識到返老還童功，當時，雖然我很怕再度被他人的群羊效應誤導，猶豫著究竟要不要撐著這麼一大早去練功的苦，可是，看著自己長期服用類固醇的副作用，就如同在慢性自殺似的，於是，咬緊牙根，豁出去拚了！ 要認真練功： 曾聽人家說危機就是轉機，這在我來到了植物園練功場之後，逐漸的讓我點點滴滴的領略到真諦。在練不到一個月的時間，我已經可以拆除尿片的武裝了，患病的我膀胱無力，走路都會滲尿的，現在連拉完河車都沒問題了；初到練功場時，練功中途，我必需服藥支撐，現在可以耐到練完功回家才服藥了。
於是我更專注於掌握每個動作的正確性，學長們都很熱心的盡力協助。每一次的複診報告，都是我的成績單、我的鼓勵，於是，更堅定了我的信心。 貴在堅持： 就這樣，我堅持著幾乎不間斷的天天到場練功，將近兩年了，我相信，若我不說，沒有人相信我曾經病得那麼重。原本我需要持續服用兩年類固醇，然後酌情減量，但是目前我的服用量已減至最低的了，而且還是隔日服用的呢！我的病歷，醫生不敢讓我這麼這麼快停藥，不過，我相信這一天即將到來。這個事實，也可說是我的心得吧，就是練功貴在堅持，這是要取得健康的靈驗咒語！ 信任與循序漸進： 經過覺醒班的習修後，讓我明白到必需對老師絕對的信任，必需要聽從指示，循序漸進的通關與跟進。覺醒班讓我明白到要進一步提升的話，就得先將心靈垃圾作徹底的清理、要有正確與正面思維、時時刻刻要有善念善行、還要懂得重建生活，這樣，心才能無掛礙的定下來，進入禪定。
倘若不能絕對的信任老師、配合老師去層層通關的話，心始終是不能覺醒的，那麼，練功的層次就得不到提升而只能原地踏步了。 多閱讀增知識與正思維： 有知識與正確的思維，就能有辨別力與判斷力，不易受周邊的人與事所干擾，這樣，就能更專注於練功。我們能清楚的知道，當下在練習的是氣功，不是神功，成效是需要日復一日的累積、日久才能見功的。周遭的生活環境、個人的先天體質與飲食習慣等等，息息相關造就個人的健康問題，一旦周邊學員在練功期間出了狀況，我們不會胡亂的怪責於這套功法。知識能讓我們更能理解這功法每個環節的要義，在掌握與提升方面，不可或缺。
畢竟上課時間短促，老師們擇其精要灌輸給我們、指點門路給我們，習修還是得靠自己的。 最給我留下深刻印象的，是蔡老師以熟睡狀態來詮釋“心經”裡“無”的境界，深入淺出的讓人一目了然。鄭老師則以敏銳的手法，透視了學員們的心，並直搗黃龍的層層將經年累積在學員們的塵惑心垢作大清理。
不進則退： 不論是什麼年齡，對生活與人生總得有目標，才不會茫然。若不想老來醫院頻頻打轉的話，就必需把握現在盡量多活動活動筋骨。課餘，鄭老師指點了我，接下來我可以修「進階班」，更加強了我的決心，要改變醫生對我這病所下的定論。希望良師益友長相伴，協助我達成目標。 幫助他人，同時提升自己： 助人為快樂之本，這是大家都耳熟能詳的。助人當中，我們也能從中學習而提升自己，這是利人利己的雙贏好事。
非常緊湊充實的三天兩夜課程，隨著不明就裡的心情而來，卻在非常感恩且得悟的心境中，依依不捨的踏上歸途。短促的時光裡，34位學員始料不及的建立了相互的信任與友誼。回家途中難掩疲態，意猶未盡的學員發起相約一天去卡啦OK歡聚；回家後，更有學員率先在手機上設立了大家可保持聯絡的博客平台，於是乎，交換知識和相互勉勵的話語，此起彼落，是那麼的輕鬆而誠懇；再將所拍的107張相片上載後，大家更是興奮無比。這是修完覺醒班後的花絮。不想去探問或比較過去其他班的學員們的互動情況，只希望我們的這份由蔡老師和鄭老師精心洗滌後的清靜心境，能在接下來的繼續修煉中，昇華、歸真；這被點燃的心燈，能繼續的發熱、發光! 要有“明”師教導： 從學習前後的對比，給予我很強烈的信息——要修練好氣功，就必需先找到“明”師，才不會走冤枉路、才不會瞎子摸象。
記得在2000年的時候，本地正流行著中國方面所宣染的氣功奇人、氣功大師。在好奇心驅使下，我開始接觸了氣功。有好些學員在學習沒多久，紛紛出來分享心得，出神入化、沸沸揚揚的，當時，覺得氣功好玄。學習一段時期後，我轉去學太極拳。感覺上，太極拳似乎踏實些，至少紮馬步與練套路，能讓我流一身汗。可是，後來健康漸出狀況，只好放棄。
我是曾患重病、失去健康的人，今天能讓我重拾健康，尤其感恩與珍惜。我過去是個無神論者，但是，在我病得慘兮兮的時候，佛家的因緣果報思想，安撫了無助的心。我在2005年初得病，看了好幾位中醫、專科西醫，花了足足兩年，才被確診是患上「重症肌無力」。對這既陌生卻又可怕的名詞，在經過漫長的兩年被誤診而錯誤使用的西藥副作用下，腦袋已變得遲鈍了，同時，在長期病魔糾纏下，不知不覺還患上了憂鬱症，當時的我根本沒精力去探索內詳，只有聽天由命。幸好檢查出沒有癌細胞，切除了胸腺後，醫生告訴我，這種慢性病，大概能治好60%的病情，其餘就得靠長期服藥控制。在療養期間，家人就建議我重新去練不會太消耗體力的氣功輔助調理，可是，不知怎麼的，總是不能將意帶氣運行。
在2011年9月，我的病再度嚴重發作，連想舉起手握梳子梳頭的力氣也沒有、頸項撐不起頭的重量、喉嚨連飲水吞嚥的能力也沒有、眼睛睜不開、眼珠不會轉動、臉部肌肉僵硬、想開口說話都很難，這種感覺和即將大限的情況無異！ 10月中，醫生強制我必需接受類固醇治療。直到那年12月的講座會，我認識到返老還童功，當時，雖然我很怕再度被他人的群羊效應誤導，猶豫著究竟要不要撐著這麼一大早去練功的苦，可是，看著自己長期服用類固醇的副作用，就如同在慢性自殺似的，於是，咬緊牙根，豁出去拚了！ 要認真練功： 曾聽人家說危機就是轉機，這在我來到了植物園練功場之後，逐漸的讓我點點滴滴的領略到真諦。在練不到一個月的時間，我已經可以拆除尿片的武裝了，患病的我膀胱無力，走路都會滲尿的，現在連拉完河車都沒問題了；初到練功場時，練功中途，我必需服藥支撐，現在可以耐到練完功回家才服藥了。
於是我更專注於掌握每個動作的正確性，學長們都很熱心的盡力協助。每一次的複診報告，都是我的成績單、我的鼓勵，於是，更堅定了我的信心。 貴在堅持： 就這樣，我堅持著幾乎不間斷的天天到場練功，將近兩年了，我相信，若我不說，沒有人相信我曾經病得那麼重。原本我需要持續服用兩年類固醇，然後酌情減量，但是目前我的服用量已減至最低的了，而且還是隔日服用的呢！我的病歷，醫生不敢讓我這麼這麼快停藥，不過，我相信這一天即將到來。這個事實，也可說是我的心得吧，就是練功貴在堅持，這是要取得健康的靈驗咒語！ 信任與循序漸進： 經過覺醒班的習修後，讓我明白到必需對老師絕對的信任，必需要聽從指示，循序漸進的通關與跟進。覺醒班讓我明白到要進一步提升的話，就得先將心靈垃圾作徹底的清理、要有正確與正面思維、時時刻刻要有善念善行、還要懂得重建生活，這樣，心才能無掛礙的定下來，進入禪定。
倘若不能絕對的信任老師、配合老師去層層通關的話，心始終是不能覺醒的，那麼，練功的層次就得不到提升而只能原地踏步了。 多閱讀增知識與正思維： 有知識與正確的思維，就能有辨別力與判斷力，不易受周邊的人與事所干擾，這樣，就能更專注於練功。我們能清楚的知道，當下在練習的是氣功，不是神功，成效是需要日復一日的累積、日久才能見功的。周遭的生活環境、個人的先天體質與飲食習慣等等，息息相關造就個人的健康問題，一旦周邊學員在練功期間出了狀況，我們不會胡亂的怪責於這套功法。知識能讓我們更能理解這功法每個環節的要義，在掌握與提升方面，不可或缺。
畢竟上課時間短促，老師們擇其精要灌輸給我們、指點門路給我們，習修還是得靠自己的。 最給我留下深刻印象的，是蔡老師以熟睡狀態來詮釋“心經”裡“無”的境界，深入淺出的讓人一目了然。鄭老師則以敏銳的手法，透視了學員們的心，並直搗黃龍的層層將經年累積在學員們的塵惑心垢作大清理。
不進則退： 不論是什麼年齡，對生活與人生總得有目標，才不會茫然。若不想老來醫院頻頻打轉的話，就必需把握現在盡量多活動活動筋骨。課餘，鄭老師指點了我，接下來我可以修「進階班」，更加強了我的決心，要改變醫生對我這病所下的定論。希望良師益友長相伴，協助我達成目標。 幫助他人，同時提升自己： 助人為快樂之本，這是大家都耳熟能詳的。助人當中，我們也能從中學習而提升自己，這是利人利己的雙贏好事。
佛海玄微-禮敬眾生，即禮敬諸佛
以前一直想不透，忙碌的人生之後要往那裡去，直到上了修道院之後，終於找到到了目標，原來修道在修自己的靈魂輪迴之存在與宇宙天體運行之相互關係。曾聽言：「禮敬眾生，即禮敬諸佛」以前總無法理解為何做如是觀，此次修道院課程，老師在講解金剛經之前先讓我們知悉，原來宇宙洪荒混沌之始爆炸的那一剎那，法性以各種不同形式幻化而生，人類也僅是其中之一，因此眾生與生俱來都有佛性，在經過鍛鍊讓自我產生自性自覺，最終達到法性圓滿。
金剛經所闡述就是教導眾生如何降伏其心，人心如潑猴，被醒時的六識：眼、耳、鼻、舌、身、意，翻攪得常常心猿意馬，捉摸不定，實難降伏。因此要學會「聞、思、修」即聞慧能對於未能明白的經義，能得到一份正確的理解；思慧能讓不是善法的諸惡習遠離，即能夠更深一層的內觀、自覺自己的身口意是否有漏，時時反省一切實際生活中是否有缺失，有則改之，無則繼續精進修持。修慧能夠斷諸煩惱，透過內覺、止息、止念、心無所住、快速通達而得智慧，達到無我慢，無貢高，不驕傲，不貪求的習氣。最重要則是在聞、思、修之後的「證」，證為實相佛法，如來法身由下往上打開法界般若實相，我們每天在修煉的返老還童功法，就是由下往上修，即坎水逆流，離火下降，即煉津化精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，合虛入道，入道於無。而達止息、止念，自在清淨。更要發菩提心助人，協助有緣的眾生一起修煉返老還童功法。
生從何來？死又何去？人忙忙碌碌一生最終又將何往？原來人處在六爻中，即在六合時空中輪迴，「人」既是「生」自宇宙混沌之輪轉，忙忙碌碌的人生原來是繼起宇宙生命之繼起，通常我們將一個人的死亡稱為「往生」要「往」那裡「生」？原來道體是物質、能量體不斷更迭輪迴轉世，「死」原來是生命在淨化，讓「靈」藉由肉身「體」的消失來進化繁衍。
人有如來法身的薰習，在每一天醒的六識及半醒半夢之間的第七識，到熟眠無意識的第八識，第八意識記錄著往昔的因果，包括今天所產生的業，一切的一切都會累積，在「如來法身-道」的靈映光照協助下，會將我們白天所得的善，所悟的智慧，一一轉識成智，到隔天前天所學所知，將成為今天的基礎，因此人要滅絕惡習，人的智慧才會慢慢累積，而產生清淨種子。透過經文的修持，所有的善知識可以洗滌心性，愛不要太愛，恨不要太恨，癡的執著導致法性難淨，愛恨情仇一場夢，所剩來日不多時，醒時要發菩提心，讓醒時的種種，由熟眠轉識成智。
金剛經更深入闡述無、苦、集、滅、道，證道之後要放下不著相，跟隨無形無相的虛空藏學習，即不要有「我」所得、「我」所度的觀念，要放下所有「我」的觀念，即所有行善、助人或者被人打擊、辱罵、甚至被排擠，被打壓都要放下，所謂逆緣境來修，順緣要心來持。 此次修道院課程，真的很感激蔡老師與鄭老師的安排，深感兩位老師的苦口婆心，為何要成立修道院來讓有心有緣的教練們修心養性，提升道體靈性，令法身佛帶領我們的道體漸次領悟學習，感受到成為報身佛的修持境界，進而理解化身佛如何成為千百億化佛，之靈體修煉成道究竟涅槃的過程，真的從來沒有想過，一項單純的運動方式竟然可以帶領我進入修道、學佛、參禪的道路，雖然日常現實生活依舊，各種壓力仍在，但感受到生命品質不一樣了，思維、心路一直在淨化，壓力已不再是壓力，凡事可以等待，可以忍耐，可以善解，可以正面思考，每天充滿法喜。感恩。合十。
金剛經所闡述就是教導眾生如何降伏其心，人心如潑猴，被醒時的六識：眼、耳、鼻、舌、身、意，翻攪得常常心猿意馬，捉摸不定，實難降伏。因此要學會「聞、思、修」即聞慧能對於未能明白的經義，能得到一份正確的理解；思慧能讓不是善法的諸惡習遠離，即能夠更深一層的內觀、自覺自己的身口意是否有漏，時時反省一切實際生活中是否有缺失，有則改之，無則繼續精進修持。修慧能夠斷諸煩惱，透過內覺、止息、止念、心無所住、快速通達而得智慧，達到無我慢，無貢高，不驕傲，不貪求的習氣。最重要則是在聞、思、修之後的「證」，證為實相佛法，如來法身由下往上打開法界般若實相，我們每天在修煉的返老還童功法，就是由下往上修，即坎水逆流，離火下降，即煉津化精，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，合虛入道，入道於無。而達止息、止念，自在清淨。更要發菩提心助人，協助有緣的眾生一起修煉返老還童功法。
生從何來？死又何去？人忙忙碌碌一生最終又將何往？原來人處在六爻中，即在六合時空中輪迴，「人」既是「生」自宇宙混沌之輪轉，忙忙碌碌的人生原來是繼起宇宙生命之繼起，通常我們將一個人的死亡稱為「往生」要「往」那裡「生」？原來道體是物質、能量體不斷更迭輪迴轉世，「死」原來是生命在淨化，讓「靈」藉由肉身「體」的消失來進化繁衍。
金剛經更深入闡述無、苦、集、滅、道，證道之後要放下不著相，跟隨無形無相的虛空藏學習，即不要有「我」所得、「我」所度的觀念，要放下所有「我」的觀念，即所有行善、助人或者被人打擊、辱罵、甚至被排擠，被打壓都要放下，所謂逆緣境來修，順緣要心來持。 此次修道院課程，真的很感激蔡老師與鄭老師的安排，深感兩位老師的苦口婆心，為何要成立修道院來讓有心有緣的教練們修心養性，提升道體靈性，令法身佛帶領我們的道體漸次領悟學習，感受到成為報身佛的修持境界，進而理解化身佛如何成為千百億化佛，之靈體修煉成道究竟涅槃的過程，真的從來沒有想過，一項單純的運動方式竟然可以帶領我進入修道、學佛、參禪的道路，雖然日常現實生活依舊，各種壓力仍在，但感受到生命品質不一樣了，思維、心路一直在淨化，壓力已不再是壓力，凡事可以等待，可以忍耐，可以善解，可以正面思考，每天充滿法喜。感恩。合十。
佛海玄微-經中寶藏隱天機
修道語錄 凹仔底森林公園練功場
謝謝老師幫大家找到這麼好的學習場所，雖然地點位於南投稍遠，不過整體之學習環境真的很棒，大家都非常高興，甚至回程時就已開始討論明年之交通安排，真是一次愉快的學習之旅。
本次之學習課程主要是研討金剛般若波羅蜜經共三十二分，在老師的書上及課程中也配合學習內容引導大家學習了解更多之經典，如摩訶般若波羅蜜經、瑜伽師地論等，除了金剛經，相關之經典在此之前我都未曾研讀過，初次藉由老師的引導才有初步之了解，未來還要再多看幾回老師的書才能慢慢吸收，所以這回的心得報告就只著重在金剛經之學習狀況。
如同上一回之心得報告中所提，自己在初皈依時很精進，除了每日修行皈依儀軌外，一定會在早上再以走香之方式研讀一回金剛經（師門規定之必讀經典之一）；或許是讀書時期即對古文有興趣，金剛經之經文雖然拗口，當時讀起來倒還覺得不至於摸不著邊，當然這其中還是有很多無法理解之意境，然而當時就只知道依循上師每日讀頌之教導，也不去深究其意，後來讀久了真的感覺愈讀愈順，有些時候很多章句也會不自覺的浮現在腦海中，自此而後開始覺得很喜歡金剛經，除了師門上師之釋義集外，也更廣泛看了更多其他大師、修行智者之釋義版本，這當中亦包含閲讀了一篇好友分享之小品文：「金剛人生隨筆」，此篇小品文雖然不是逐句解釋，卻覺得很容易使人能充分意會金剛經之要旨（隨本文亦一併附件供老師參考），綜觀自己學習之過程實在是很幸運，每每在學習的疑惑點上就能得到老師的指引。
此次的課程終於較為理解了經典中提及如來、佛時之概念，也對法身佛、化身佛、報身佛、法身、化身、報身之意義有了初步的了解，也進一步體會了聞、思、修、証各程序在一位修行者的學習狀態中所對應之境界（依學生現階段之體會為：聞、思、修、証各程序為任何立志修行者修行成佛的不二法門，對應之境界則為聲聞、緣覺、羅漢、菩薩、報身佛，也就是一位修行者若只做到勇猛精進虛心學習，而未能將學習所得內化為正知見，則至多只能修成聲聞之果位，若已內化為正知見，但卻未能進一步尋求實証，則至多為緣覺之果位，若能完全依正知見修行，則依其菩提心之狀態，有機縁修得羅漢、菩薩之果位，若持續修行後使得諸般覺行圓滿，則即身可成報身佛），而在此階段性修行過程中最最重要之事，即為金剛經從頭到尾不斷反覆強調之重點：要能無所住而生其心，要能離相生心，此心即為一麈不染之淨念、正念；正所謂人到無求品自高，只要時時心存善念，依循道法自然之真理，則行住坐臥自然能一切如法而行。
本次之學習課程主要是研討金剛般若波羅蜜經共三十二分，在老師的書上及課程中也配合學習內容引導大家學習了解更多之經典，如摩訶般若波羅蜜經、瑜伽師地論等，除了金剛經，相關之經典在此之前我都未曾研讀過，初次藉由老師的引導才有初步之了解，未來還要再多看幾回老師的書才能慢慢吸收，所以這回的心得報告就只著重在金剛經之學習狀況。
如同上一回之心得報告中所提，自己在初皈依時很精進，除了每日修行皈依儀軌外，一定會在早上再以走香之方式研讀一回金剛經（師門規定之必讀經典之一）；或許是讀書時期即對古文有興趣，金剛經之經文雖然拗口，當時讀起來倒還覺得不至於摸不著邊，當然這其中還是有很多無法理解之意境，然而當時就只知道依循上師每日讀頌之教導，也不去深究其意，後來讀久了真的感覺愈讀愈順，有些時候很多章句也會不自覺的浮現在腦海中，自此而後開始覺得很喜歡金剛經，除了師門上師之釋義集外，也更廣泛看了更多其他大師、修行智者之釋義版本，這當中亦包含閲讀了一篇好友分享之小品文：「金剛人生隨筆」，此篇小品文雖然不是逐句解釋，卻覺得很容易使人能充分意會金剛經之要旨（隨本文亦一併附件供老師參考），綜觀自己學習之過程實在是很幸運，每每在學習的疑惑點上就能得到老師的指引。
佛海玄微-上士聞道勤而行之
修道院研習心得
從「制心一處」到「無住生心」 蔡師兄 102.9.22
師曰：「修道院是為所有奉獻的教練，長期修煉成長的課程，此亦是傳承返老還童功法的神髓所在。」而修道在面對外界批評時，心要煉成「止念、止息」的境域。修道的誠心感動上蒼，是本次參加研修的最大感受，其妙不可言，亦不可說。老師亦曾分享道藏之洞玄靈寶定觀經，顯示修道之進階有七，其智慧均極深厚，惟已提示學生修煉達成修道之願景與次第修證之法門。修成之心法在於大決心與發大願也。
茲就返老還童動氣功法第一式言，「制心一處，點頭運動，閉眼內觀，眉心輪對準心輪，上下點頭。」其極致乃「止息、止念」之初階。按密宗白教祖師甘波巴云︰「制心一處者，乃諸佛菩薩共經之途徑。」而諦洛巴祖師的六不︰「不想像、不思慮、不分別、不禪定、不回憶、不動念。」應用於「制心一處」，則其調心即調氣，調氣即調心，心氣合一也。
師曰：「佛法及道法，最後回歸到「道」的本身」人生如入迷霧中，讀經、行經，應有次第修行，先有為法到達上乘修法，修清淨心，所以修道是不可離開佛法。
佛經經文無論其長短，如《華嚴經》六十萬字，《法華經》七萬字，《金剛經》五千多字，都是契理契機的，亦即佛陀一生講學憑藉之心法準繩。
本次研修為《金剛經》以：「經典所在之處，則為有佛（化身佛）」，又云：「一切諸佛，皆從此經出（法身及道體）」，終能契入涅槃妙心，正法眼藏。「所謂佛法者，即非佛法。」即重視發菩提心，講空性也，再者，本次修道院課程，老師特別重視學員深切理解分辨「法身佛」、「報身佛」、「化身佛」，爰以（1）法身佛：佛之法性身，本無生滅，無來無去。佛光永久佳世。因如來法身，乃清淨心。按以人有法身，乃從道而來，故云：道為法的化身，靈為如來法身的分身；（2）報身佛：圓滿報果，因緣而生。或以佛之成道，肉身成佛也；（3）化身佛：成佛後應化之身，乃因眾生機緣而為眾生說法。見眾生機緣與根器化身說法。
本次研修為《金剛經》以：「經典所在之處，則為有佛（化身佛）」，又云：「一切諸佛，皆從此經出（法身及道體）」，終能契入涅槃妙心，正法眼藏。「所謂佛法者，即非佛法。」即重視發菩提心，講空性也，再者，本次修道院課程，老師特別重視學員深切理解分辨「法身佛」、「報身佛」、「化身佛」，爰以（1）法身佛：佛之法性身，本無生滅，無來無去。佛光永久佳世。因如來法身，乃清淨心。按以人有法身，乃從道而來，故云：道為法的化身，靈為如來法身的分身；（2）報身佛：圓滿報果，因緣而生。或以佛之成道，肉身成佛也；（3）化身佛：成佛後應化之身，乃因眾生機緣而為眾生說法。見眾生機緣與根器化身說法。
老師更強調修心為特重要：如何控制俗世慾望，清靜身心，不可讓心過度跳動。也必須控制内心（調伏其心，時時多用心）以及外緣（隨緣而不攀緣）所引起。佛教徒靠著金剛般若波羅蜜多無上智慧的指引，即能超越欲界、色界、無色界，最終到達涅槃寂靜的彼岸。「太上老君說常清靜經」是教人遣欲入靜的修煉要領。應用《清靜經》能修心而達到常清靜。除了這些修心方法外，老師更講到「修善德行」之重要性，或謂「道高龍虎伏，德高神鬼欽」的道理，而清淨心才是提昇促進修道能量之不二法門。
在這個大千世界，都需要「降伏其心」，都需要「應無所住而其心」，都需要解決這個「心」的問題，因此為期覺行圓滿，當下修習佛法，即最需要聞、思（內觀）、修、證《金剛經》的智慧。其修行初階乃在先「掃三心」與「破四相」也。
《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。其經文義旨為「掃三心」。就「過、現、未」之三心，乃此起彼伏，前後生滅，剎那遷流，變易不居也。而「破四相」：亦為《金剛經》要旨之一。「四相」者：「我相、人相、眾生相、壽者相」也。如以今世的「語彙」名之：「我相、人相」者，「自他彼此」。「眾生相」者：「萬有」也，「空間」界也。「壽者相」者：始終，先後，生滅之「時間」界也（原載民國49、12、1，覺世旬刊及懺願室文集）。爰以，《金剛經》中所偈「破四相」之義理，乃曉示吾人「析相見性，澈悟本來」之機，按「說法者，無法可說，是名說法」，亦云金剛經之合理相分第三十：「如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」「須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」究其真實義乃世尊所見之相，與凡夫所見之相的境界是不同的。
綜之，此次得參加修道院研修，乃人生一大殊勝因緣，在老師導引聞思修證過程中，體悟《金剛經般若波蜜經》之真秘，其「般若」乃基於「緣起性空」一義而說；「緣起」則為就萬法之起現而言，「般若」觀之智慧而說；其基本精神在於「蕩相遣執」、「融通淘汰」。所以，修道是由「制心一處」經「降伏其心」，到「無住生心」，為轉識成智的過程，亦是在於順天行道，更是契應「知周乎萬物，而道濟天下」之境域也。
佛海玄微-信為功德母
修道院心得 黃師兄
年將擇期開始傳授三清道祖之最上乘功法，說真的我滿心期待何時要正式開課經過8個月的等待終於開課了。 一開始老師先提出四弘四願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」所謂願有多大，力量就有多大。首要是要渡眾生，因能渡人就能自渡，彼此互相成就。
接著談太上老君內丹經，其主要就是在談道。其中很重要的是：「大凡修道必先修心，修心者，令心不動，心不動者，內景不出，外景不入，內外安靜，神定炁和，元炁反降，此乃真仙之道也。」其次再談到太上感應篇，強調的是要去惡行善，隨時檢視自己是否違犯天理良心的行為，是道則進，非道則退。在教理上要先懂，心理上要正確，爾後才能習氣。最後是建構返老還童之組織架構，最終目的期盼為大放異彩，幫助更多需要幫助的人，這一、二年內就是關鍵。 在此次上課一開始老師就說要讓大家「開竅門」，令我心理為之一振。
又說「超凡入聖、超聖入神之聖功修養、卻病延本、長生不老之命功修煉。」更令人垂涎。老師也叮嚀，要能透徹才能深入，也要相信聖者。因「信」為功德母，假設不信而產生懷疑，疑師、疑法，在修道路上絶對不會有進展，甚至還會倒扣。 另講解金剛經，其中有一句：「所謂佛道法者，即非佛道法。」此句當場問了好幾位師兄姐均未能真正回答。
最後老師才說明：所謂佛道法，非文字可以言傳，須親證才能明瞭真正的佛道法，這是實相般若非一般文字般若。這一點非常重要，告訴我們不要只在文字上推敲琢磨，那只是知識理論而已，一定要內化親證過，形成智慧，就通了。另有一段：「我皆令人無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？」這句話考倒了許多人，老師開示：道在自己的身上，離開了就不用求道了，一切要往自己身內尋，世尊只是指引，講內在也講外在，其實原來是內在之法身在度化你。
老師談到修道不二法門：「是要開啟摩尼寶珠，眉間常放白毫光，能滅眾生轉輪苦」，這就更令人興奮了，期待早日學會而精進之。法身與道相契合，道與神同在，但道不可見，道是在自己之身內，所以不得往外求。人睡覺時，雖然三魂七魄區，亦即意識斷滅了。但道卻在為自己修復，自己卻不知道。老師明示無上與道同在，更提到：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相；若菩薩妄執有我、人、眾生、壽者四相，即非菩薩。為何？即是我們應摒棄個人之私心、私利，應無怨無悔全心全力奉獻，以期能幫助更多需要幫助的人。菩薩摩訶薩必需具有七條件：「具大根、有大智、信大法、解大理、修大行、經大時、證大果。」特別強調目前我們做的就是要修大行。講到三輪體空：諸法其性本空，要不著相布施，應無所住行於布施、不住色布施、不住聲香味觸法布施；菩薩應如是布施。不住於相，若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
可見無住的重要。另談到「可以身相見如來不？不也。」不可以身相得見如來，何以故？如來所說身相，即非身相。「佛告須菩提，凡所相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」至於能見佛陀法身否？答案是將來在上道院，自己有了火候，老師屆時才會給答案。 至於道德經，雖然只解說了前四章，多少有一些瞭解，老師要我們再閱讀，遇到不明白之處，期待另覓機會請教老師。最後老師談到修道院之使命，一定會全力配合，成為返老還童之護法，並執行老師所建立的體制及使命，依法不依人。
年將擇期開始傳授三清道祖之最上乘功法，說真的我滿心期待何時要正式開課經過8個月的等待終於開課了。 一開始老師先提出四弘四願：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」所謂願有多大，力量就有多大。首要是要渡眾生，因能渡人就能自渡，彼此互相成就。
接著談太上老君內丹經，其主要就是在談道。其中很重要的是：「大凡修道必先修心，修心者，令心不動，心不動者，內景不出，外景不入，內外安靜，神定炁和，元炁反降，此乃真仙之道也。」其次再談到太上感應篇，強調的是要去惡行善，隨時檢視自己是否違犯天理良心的行為，是道則進，非道則退。在教理上要先懂，心理上要正確，爾後才能習氣。最後是建構返老還童之組織架構，最終目的期盼為大放異彩，幫助更多需要幫助的人，這一、二年內就是關鍵。 在此次上課一開始老師就說要讓大家「開竅門」，令我心理為之一振。
又說「超凡入聖、超聖入神之聖功修養、卻病延本、長生不老之命功修煉。」更令人垂涎。老師也叮嚀，要能透徹才能深入，也要相信聖者。因「信」為功德母，假設不信而產生懷疑，疑師、疑法，在修道路上絶對不會有進展，甚至還會倒扣。 另講解金剛經，其中有一句：「所謂佛道法者，即非佛道法。」此句當場問了好幾位師兄姐均未能真正回答。
最後老師才說明：所謂佛道法，非文字可以言傳，須親證才能明瞭真正的佛道法，這是實相般若非一般文字般若。這一點非常重要，告訴我們不要只在文字上推敲琢磨，那只是知識理論而已，一定要內化親證過，形成智慧，就通了。另有一段：「我皆令人無餘涅槃而滅度之，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者，何以故？」這句話考倒了許多人，老師開示：道在自己的身上，離開了就不用求道了，一切要往自己身內尋，世尊只是指引，講內在也講外在，其實原來是內在之法身在度化你。
老師談到修道不二法門：「是要開啟摩尼寶珠，眉間常放白毫光，能滅眾生轉輪苦」，這就更令人興奮了，期待早日學會而精進之。法身與道相契合，道與神同在，但道不可見，道是在自己之身內，所以不得往外求。人睡覺時，雖然三魂七魄區，亦即意識斷滅了。但道卻在為自己修復，自己卻不知道。老師明示無上與道同在，更提到：若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相；若菩薩妄執有我、人、眾生、壽者四相，即非菩薩。為何？即是我們應摒棄個人之私心、私利，應無怨無悔全心全力奉獻，以期能幫助更多需要幫助的人。菩薩摩訶薩必需具有七條件：「具大根、有大智、信大法、解大理、修大行、經大時、證大果。」特別強調目前我們做的就是要修大行。講到三輪體空：諸法其性本空，要不著相布施，應無所住行於布施、不住色布施、不住聲香味觸法布施；菩薩應如是布施。不住於相，若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
可見無住的重要。另談到「可以身相見如來不？不也。」不可以身相得見如來，何以故？如來所說身相，即非身相。「佛告須菩提，凡所相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」至於能見佛陀法身否？答案是將來在上道院，自己有了火候，老師屆時才會給答案。 至於道德經，雖然只解說了前四章，多少有一些瞭解，老師要我們再閱讀，遇到不明白之處，期待另覓機會請教老師。最後老師談到修道院之使命，一定會全力配合，成為返老還童之護法，並執行老師所建立的體制及使命，依法不依人。
佛海玄微-白毫光相顯玄機
等了三年，修道院兩天就這樣結業了。今天有回到每天的道場來實修。兩天的課程，我覺得老師要整合協會幹部的理念，真是辛勞老師了。我非常感恩自己能接觸返老還童功法。記得三年前，沒有任和念頭就認識而且堅持練功。三年來也經歷不少大小結，它考驗我的意志力和堅持力。我只能說自己知道身體和心靈上已經和三年前不一樣。兩天的課程我都聽得懂也明白。我也感謝同修（先生）常和我磨合，家裡的小菩薩（孩子）讓我在凡事能更珍惜此緣份，每天能實修。
我告訴老師我在上進楷班後就開始練攝日魂的功法。在那沒有任何念頭也很輕鬆的一天，那天我還帶功。天氣很溫和，空氣和美好，我在氣歸爐後打坐時練攝日功法，後來感覺到身體臉龐微溫，感覺周邊有一道金黃色的光環，繞著整個身體外圍。
打開眼睛後，心中法喜湧上，感覺今天是個美好的一天，老天真厚愛我讓我能來此完成未完成的任務。我不能告訴任何人因為我知道人們的分別還是有的。我只告訴同修，他也為我感到開心。我只能說互相勉勵。
自從修道院回來後，我在上星期練習了攝日魂的功法。我有好幾次都覺得眉心輪好像很癢後來有一次好像要和頭頂要裂開。之後，下丹田有點溫暖。那天晚上睡覺時做了個怪夢。我夢見一艘大船撞擊地球後來我到了宇宙空間。那裡我是飄著的。醒來時是清醒的不像在做夢。意識是清楚的。很奇妙。因為我從來沒有這樣的夢也從沒有這種感覺。請老師提點我因該做什麼嗎？
老師的話：
學習攝日魂的功法者，並需要在法緣俱足下來修煉，尤其身體的氣要達到一定火侯，同時心要非常平靜下，才會產生效果，周身有金光環繞，這是已經達到神氣合一的狀態，此時的氣轉換成氛氳之炁，因此週邊才會有金光環繞的現象，由於師姐眉心的覺知之眼，之前在凌晨已經產生真正的開光現象，因此修煉攝日魂的功法，是要再ㄧ次讓眉心產生白毫光，如此才能依次開啓天眼、慧眼、法眼、佛眼，但都要配合心性的修持及誦讀經文才可以。
眉心輪好像很癢後來有一次好像要和頭頂要裂開，這是眉心輪俱足開啓能量的緣故，因此由眉心之眼產生超導現象，而碰觸到虛空藏。
師姐心性單純，沒有所知障，同時廣發菩提心，因此在修持上自然會有所進展，從外觀上也起了變化，慈悲的法相莊嚴。
「妙法蓮華經」
「爾時佛放眉間白毫相光，照東方萬八千世界，靡不周遍，下至阿鼻地獄，上至阿迦尼吒天。」
佛海玄微-寶華發焰出妙光
修道院心得 林師姐
有時候總想自己前世可能就是練氣之人，所以對「氣」充滿了好奇與探索的興致，練返老還童功法帶我進入了未知的探索世界。對於修煉境界沒有想像，反而是對「氣」在體內所產生的變化一直高度的好奇與想「知」。
每天行住坐臥皆可感受到氣在身體的湧動狀態，因著時辰的不同，因著心境的不同，因著所處環境的不同，氣在身體的狀態也不同。它像被烹煮的水，時刻保持著溫度。而這水溫因為以上狀態的改變，時而溫和的流動，時而像煮滾的開水冒泡的湧動。
有時候總想自己前世可能就是練氣之人，所以對「氣」充滿了好奇與探索的興致，練返老還童功法帶我進入了未知的探索世界。對於修煉境界沒有想像，反而是對「氣」在體內所產生的變化一直高度的好奇與想「知」。
每天行住坐臥皆可感受到氣在身體的湧動狀態，因著時辰的不同，因著心境的不同，因著所處環境的不同，氣在身體的狀態也不同。它像被烹煮的水，時刻保持著溫度。而這水溫因為以上狀態的改變，時而溫和的流動，時而像煮滾的開水冒泡的湧動。
尤其上老師的課，這鍋水就像再被加溫，不受控制的熱，熱的發燙，熱的冒泡，熱的身體停不下的抖動，從湧泉到會陰熱到頭頂，心理及生理狀況都處在興奮的狀態。而這狀態延伸到回家後的幾天內。
我渴望著「知」，這渴望因為得到而興奮，內在是那麼的渴求，想要更多的「知」。
這一路來所有現象如果沒有老師引導，也可能會嚇著而停滯，老師的帶領讓我的興致一直處在高昂的狀態，越走越深入，體驗著這人身與宇宙的奧秘。因為體驗，明白自己過去所看、所想、所做，有多麼的狹隘，而今放眼世界，是那麼的美好跟寬廣。人生中的瑕疵，這世界的演變，改變不了整體的偉大跟美好。
練功慢慢的明白，人身是處在陰陽太極的運轉中，宇宙也是，陰陽失衡身心靈就出問題，相對的宇宙也是。一切由「道」演化而來，老師課堂上秀出的表將道演變過程清楚的顯示出來。過去總覺得自己被帶領著，冥冥中被引導著，而這就是道的力量。
同時也慢慢體會出，練氣與修心的關係，心越是清靜澄明，越是簡單，氣越容易帶上來。相對的氣脈的進步也影響著心性的成長，人越來越穩定，越來越冷靜。胎光、爽靈、幽精間的關係，明白後更能以理性的態度面對不同的人性，不再以表面狀態來看一個人的行為。
原來修煉是這麼美好的事，原來大家追求的解脫，是在於對「道」的明白，知其所以然，而後心無罣礙，無有恐怖，遠離顛倒夢想。
我真是個幸運的有福之人，感恩一切。
道德經中蘊藏的實修內容不見得都能懂，但光是文字的解釋就是一套很高的修煉境界。修煉的一切狀態跟過程，最終就是修心，及求得對生命的明白，沒有恐懼。「謙卑」「柔和」「平等」「中道」「自然」「無為」，這是很不容易的境界呢，人若能如此世界哪有紛爭阿。
「掌中運乾坤陰陽歸太極渾沌還清靜道在心中寂」，這句讓我好有感受喔!
今早的靜坐過程從眉心與丹田的密合，慢慢擴大到丹田和心輪，整個人進入很祥和的狀態，人在光芒中，體內飽滿的氣綿細柔和的遍全身，那感覺就是祥和輕安。
蔡老師：
《華嚴經》
寶華發焰出妙光 光焰如雲照一切
散此妙華及眾寶 普覆於地為嚴飾
密雲興布滿十方 廣大光明無有盡
普至十方一切土 演說如來甘露法
一切佛願摩尼內 普現無邊廣大劫
佛海玄微-爐香乍熱法界蒙薰
王師姐修道院課程感言
看到電視報導才知道天兔颱風離開台灣後強風達18級， 所到之處一片狼籍。回想我們在上修道院課前，遇到天兔颱風來攪局， 大家都很緊張因為報導是強烈颱風， 因此我也收到家人發簡訊勸我取消行程，但總覺得有一股力量在鼓勵我不要放棄，心想如果要取消，老師一定會請協會通知大家，所以還是決定照原定時間出發。從家裡出發到集合地點一路無風無雨，雖然高速公路上風雨交加，但是在抵達台中上課地點，一點都沒有強颱的景象，很慶幸自己的決定是對的，這也是考驗我的毅力。
老師為了要讓我們能夠了解金剛經中深奧的經義，不只是安排兩天的課程，還特別出了【金剛般若波羅蜜經】一書，詮釋金剛經的譯文，讓我們能夠明瞭整段經文上的涵義，也可以藉由書中的解釋、自修，去明白金剛經的精髓，而由識轉智。心不安，神就亂，要如何安心？ 金剛經所宣說的就是如何降伏其心。在字義上，可以成為一般人修持，淨心的方向；在實修上，可以深入經藏的智慧，修道者要能心定、止念、止息，轉識成智。 老師解釋『金剛經』是依聞、思、修、證來說明，是修得「阿耨多羅三藐三菩提」的重要基礎。 上課時不斷的引經據典，詳細的解說金剛經，教導我們由經書中，去理解經典中的涵義及功法，點化我們，開啟我們的智慧，要發菩提心，行菩薩道。希望我們能夠了解，何謂法身、報身、化身? 因為經書中不斷的提到如來，有時譯成佛陀本人、有時可譯成諸佛、亦可譯成「如來法身」。他希望我們能夠明白，才能看懂經書的真正涵義，對我們真是用心良苦。記得看到星雲文集中也有比喻，法身如來不生不滅。如月之三喻，月的本體是法身，湛然不動。月之光采明耀是報身，圓滿莊嚴。河川湖泊映月是應身，有水皆見。如詩偈言：「菩薩清涼月，常遊畢竟空；眾生心垢盡，菩薩月現前。」
上課時銀幕出現【觀世音菩薩普門品】所說的『無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。』我很高興，這不正是我在唸法華經時，特別喜歡背誦的一段嗎？當時不了解，沒想到這和摩尼珠寶的修行有關，也使我回想起以前曾在夢中看過佛陀手上的一顆金珠，這一連串的訊息，使我了解，只要一步一步的跟著老師的課程學習，慢慢就能明白其中的原委。原來返老還童功真是一套修煉身、心、靈至高無上的功法，老師常說只有努力實修才能親證，更要督促自己努力修行。
老師特別播放西遊記的影片讓我們從西遊記中的故事和人物去思考，因為西遊記是一部以佛為主以道為輔，渡世立命的傳記；而孫悟空是隱喻我們的心，因此這顆不定的心，又稱之為「心猿」。如來佛祖將孫悟空壓在五指山下，五百年後再護持唐僧到西天取經，經過八十一劫難，最後取得真經而成佛。當時看到唐三藏及孫悟空成佛的景象時，心中有所感動，淚水不聽使喚。 最後老師送給我們【心經】作為課程的結束，語重心長的希望我們要好好研讀【金剛般若波羅蜜經】。
有緣加入返老還童的基礎班開始，上過聖智課程修煉班、覺醒課程、法華經、氣功進階班、以及這次的修道院課程，配合每天的練功，一路修煉下來，更能體會老師安排返老還童修持的方向，就是依佛陀古法的修持方法，而與中國道家的上乘修法是同一目標，因為返老還童，是提昇我們身、心、靈精進的一套功法，常常覺得，內心有股能量一再的督促我，不可停歇，回想起來，真是三生有幸，才有機會上蔡老師的修道課程，內心不勝感激。
2013年12月18日 星期三
佛海玄微-若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手
月精摩尼手
月天子宮殿為水精珠構成，能涼能照，觀音、勢至二菩薩為利益眾生而化做日、月天子，使無明暗夜得以劃破。月代表著夜間的生機，被喻為白淨的菩提心，藉之觀修能出生一切的本尊法相，漸次而成就智慧與慈悲。
《華嚴經》 「譬如有人得日精珠。持向日光而生於火。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心智日寶珠。持向智光而生智火。善男子。譬如有人得月精珠。持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦復如是。得菩提心月精寶珠。持此心珠。鑒迴向光。而生一善根願水 」
《大悲心陀羅尼經》：「若為熱毒病求清涼者，當於月精摩尼手。」
《華嚴經》「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨，菩提影現中。」
摩尼寶珠是陰陽所成,因此才有日精.月精摩尼寶珠,這陰陽所成的摩尼寶珠,就是三寶佛中的釋迦牟尼佛手中的摩尼寶珠. 三寶佛中央為「釋迦牟尼佛」、右側為「阿彌陀佛」、左側為「藥師佛」。「阿彌陀佛」手中所持通常是「蓮花」。「釋迦牟尼佛」所持「缽」或是「摩尼寶珠」。「藥師佛」所拿則是「藥壺、藥缽或寶塔」。
佛海玄微-若為眼闇無光明者。 當於日精摩尼手
日精摩尼手
《摩訶般若波羅蜜經》﹣鳩摩羅什譯
「世尊！譬如無價摩尼珠寶，在所住處非人不得其便。若男子、女人有熱病，以是寶著身上，熱病即時除愈。若有風病、若有冷病、若有雜熱風冷病，以寶著身上，皆悉除愈。若闇中，是寶能令明。熱時能令涼，寒時能令溫。寶所住處，其地不寒不熱，時節和適。其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人為毒蛇所螫，以寶示之，毒即除滅。復次，世尊！若男子、女人眼痛膚翳盲瞽，以寶近之，即時除愈。若有癩瘡惡腫，以寶著身上，病即除愈。復次，世尊！是摩尼寶所在水中，水隨作一色。世尊！是寶若以青物裹著水中，水色則為青。若黃赤白紅縹物裹著水中，水隨作黃赤白紅縹色。如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。世尊！若水濁，以寶著中水，即為清。是寶其德如是。爾時阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶，為是天上寶？為是閻浮提寶？」釋提桓因語阿難：「是天上寶。閻浮提人亦有是寶，但功德相少不具足。天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。」 「復次，世尊！是摩尼寶若著篋中，舉寶出，其功德熏篋故，人皆愛敬。如是，世尊！在所在處有書般若波羅是處則無眾惱之患，亦如摩尼寶所著處則無眾難。世尊！佛般涅槃後舍利得供養，皆是般若波羅蜜力。」
譯：此經文中說明，摩尼珠寶能夠除一切的病 ，除一切苦惱，此摩尼寶珠，在天上、人間都有，世間功德不足的人，是無法具足及得到摩尼珠寶而《摩訶般若波羅蜜經》所在之處與摩尼寶珠一樣。佛舍利都是因修《摩訶般若波羅蜜經》所得到的證果，可見《摩訶般若波羅蜜經》是多重要，而《金剛經》集其大成。
據經典記載：摩尼寶珠有日精摩尼珠、月摩尼珠。日天子宮殿為火精珠所構成，能熱能照，日天子居於其中，是白晝的生機，被譬喻為智慧與慈悲的力量。觀音法門運用日精摩尼手來對治眼闇無光明者。
《大悲心陀羅尼經》「若為眼闇無光明者。 當於日精摩尼手。」
據經典記載：日天子宮殿為火精珠構成，能熱能照，千手觀音四十手中，右第八手執此珠，據千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼所載，盲者之眼觸此珠，則其眼得開而見光。所謂盲者,其中隱喻,人的凡夫之眼,眼所見都是是非、對錯,皆是愛恨情仇,因此心有所罣礙,看不到真理,這就所謂眼盲,得此寶珠者,覺知之眼即開,爾後陸續將會開啟天眼、慧眼、法眼、最後開啓佛眼，都必須要修煉此寶珠。
《觀世音菩薩普門品》所說的「無垢清淨光，慧日破諸闇，能伏災風火，普明照世間。」
中國道家修行金烏，為日精，是離為日，離卦中有真陰，烏為真陰之意，因此陽中有陰。玉兔，為月精，而坎為月，坎卦中有真陽，兔為真陽，因此陰中有陽。 中國道家有整個修煉藥的系統，如三年煉己、調藥、產藥、採藥、封爐、煉藥、練成金丹。中國金丹，就是摩尼寶珠，是日精、月精修煉合一的現象。
中國道家三清道祖中央的元始天尊，手中所持，就是混元珠，也就是金丹（先天陰陽之物），是混元一炁之意，也是先天的祖炁一炁化三清，而有三清道祖。三清道祖手持法器及名相，表示修煉次第成道的法門。日精摩尼寶珠與月精摩尼寶珠,實乃修煉的上乘法門,而在世聞中透過隱喻來教化世人,對於行者,此乃修道成道的上乘法門之一.
佛海玄微﹣金剛般若波羅蜜經
蔡良安釋義
《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為「能斷金剛般若波羅蜜經」。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。
金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。 般若，梵語，意為智慧；波羅蜜，梵語，意為到彼岸。
《金剛經》於公元前494年間，成書於古印度，是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載。是大乘佛教重要經典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為世界最早的雕版印刷品之一，現存於大英圖書館。
佛陀二十二年說諸部般若經，法會地點，一共有四處，分十六法會中進行，《金剛經》 是在第九法會宣說。
《大般若經》分為九部十六會：
上品般若（大般若經第一會）：第1卷至第400卷。
中品般若（大般若經第二三會）：第401卷至第537卷。
下品般若（大般若經第四五會）：第538卷至第565卷。
天王般若（大般若經第六會）：第566卷至第573卷。
文殊般若（大般若經第七會）：第574卷至第575卷。
那伽室利般若（大般若經第八會）：第576卷。
六分般若（大般若經第十一至十六會）：第579卷至600卷。
佛陀四處十六次法會的順序如次：
在王舍城的靈鷲山是第一、二、三、四、五、六、十五，計七次。
在孤獨園開第七、八、九、十一、十二、十三、十四，計七次。
在他化自在天宮摩尼寶藏開第十次法會。
在王舍城的竹林園白鷺池邊開第十六次法會。
整個《大般若經》第五百七十七卷，佛陀在十六次法會講《大般若經》六百卷， 為唐玄奘所譯，分別在十六次法會宣說。
一、第二、三法會，又稱《 大品般若經 》，原名《 摩訶般若波羅蜜經 》 ，二十七卷。
二、第四、五法會，又稱《 小品般若經 》，原名《 摩訶般若波羅蜜經 》，共十卷。
三、第九法會，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱為《金剛經》。
《金剛經》以鳩摩羅什譯為主，因此在詮釋《金剛經》時將引用鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜經》為主，讓讀者可以更能融會貫通。
《摩訶般若波羅蜜經》，主要是要破貪、瞋、癡、慢、疑，除了要破實相的世界外，更要破入四禪、四無色定的空執、幻相，因此整部《摩訶般若波羅蜜經》的精髓是告訴我們要如何轉識成般若智慧要一個重要觀念外，更是所有發菩提心的菩薩們，一個通往「阿耨多羅三藐三菩提」的關鍵。
此經文中提到菩薩摩訶薩，要修成「阿耨多羅三藐三菩提」法必要的道路，菩薩摩訶薩們是上首菩薩，早已經得到「阿耨多羅三藐三菩提」，佛陀為何要以菩薩摩訶薩來譬喻？主要是佛陀要鼓勵發菩提心的世間菩薩們、聲聞四果（須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢）、辟支佛、有修得「阿耨多羅三藐三菩提」，無上甚深之妙法，要好好地持修，但又破除修得「阿耨多羅三藐三菩提」的心，主要是希望不要進入修法的執著，因此要真正理解佛陀的真正含意，而不是一切有為法，都不要修。
修「阿耨多羅三藐三菩提」法得到證果，又要放下得到證果的心，這是佛陀要告訴我們的實相。《金剛經》是整部《摩訶般若波羅蜜經》的精髓，因此要明瞭整部《金剛經》的妙法，就須透徹整部《摩訶般若波羅蜜經》，如此才能真正詮釋《金剛經》
《摩訶般若波羅蜜經》﹣鳩摩羅什譯
佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，汝取何所？」釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養恭敬尊重讚歎。」
譯：本經文中表示，整部的《摩訶般若波羅蜜經》比佛舍利還要重要，是菩薩摩訶薩成道的關鍵。佛陀所宣說經文依其弟子的慧根，運用經文與其對話，一問一答之間，讓與會者能夠從中參悟，因此與佛陀對話者，須達到經文中的境界，才能與佛陀的智慧相應，否則一般人無從問起，須菩提能與佛陀對話時，已經參悟佛陀所宣說《金剛經》，並以須菩提為主要的答問者，因此《金剛經》可以由淺入深來詮釋，依每一個人的領悟不同，而有所差異。
2013年12月17日 星期二
返老還童修練功法概要
七千年傳承下來的歷代修真者，留下大量的寶典，這些寶典完整地記載宇宙創生到萬物一切，也完整記載生從何來死從何去，這是萬古人們一直想要追求的真相。寶典中記載著次第完整的修煉法門，這些都需要我們來親證，但這上古的智慧， 對於現代人而言，都是屬於形而上，不僅無法理解，甚至還會嘲笑。返老還童僅是其修煉過程中，一個基礎的修法，如果以吃飯來譬喻，僅僅是前菜而已。但對於現代人來說，人老了還可以起死回生，這已經不可思議，更不要談更上乘的修法，因此要能得到上古大師的智慧，首先必須要親證返老還童後，才能有機會一窺上古聖者的智慧。
《太上老君內丹經》 ⎡老君日：夫煉大丹者，固守爐竈，返老還童，功成行滿，氣化為血，血化為精，精化為髓。一年益氣，二年益精，三年益脈，四年益肉，五年益髓，六年益筋，七年益髮，八年益骨，九年益變形神，身中有三萬六千精光神，居身不散。身化為仙，足下雲生，頂中鶴舞，號曰長生。修功不息，關節相連，五臟堅固，內炁不出，外炁不入，寒暑不侵，兵刃不傷，昇騰變化，壽齊天地，玉女侍衛，玉童相隨，上佐玉皇，下度黎庶，號曰真人。⎦
太上老君是三清道祖之一，手拿乾坤扇，其中隱喻如能從後天的老化現象，經過修煉而能達到返老還童，必須要能扭轉乾坤，因此太上老君的乾坤扇，其中隱喻先天八卦中的乾坤，而乾坤正是氤氳之炁，而元神正是陰陽太極而成，因此上述經文就是修煉次第地呈現，等待有緣之人來獲得。 上士聞道，勤而形之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。因此上乘修法不可以向一般不信之人告知，否則會讓人笑您。返老還童修煉功法依上古真人修道法門而設計，依此理修煉自然就能夠起死回生，有待大家一一印證。
健康是要花一些時間與代價的，如果我們能夠健康活到百歲以上，每天花三十分鐘時間，您願意嗎？大部份的人都會回答：願意。重點是，如何實踐於生活之中。因此，除了要有一套完整、有效率的功法之外，並且是要每一個人都可以做得到，而其真正的重點就是，讓修煉成為生活常態中的一部份。
當我們經過三個月的練習，我們的身體會將大量的毒素排淨，身體將會感到有如沐春風的快感，如果您一天沒有練習，身體將會有被束縛的感覺，身體自然會通知您要練習，這個時候就表示，您已經可以將修煉融入生活之中了，恭喜您，您將進入成為健康長壽俱樂部的一員。
健康活到百歲以上，不是夢想！您可以看起來年輕十歲以上，有關筋骨、生理、老化，而產生的慢性疾病，都可以在短期內獲得改善，並一一自然痊癒。
20歲到30歲，是修煉本功法的最佳黃金時機，並同時奠下健康長壽的基礎，以保持青春美麗；40歲到50歲，是一個『返老還童』的關鍵時段，此時機要老實修煉，半年內可以看到效果，一年的時間，就會出現『返老還童』的契機；60歲—到70歲，此時的年齡體能，都在快速下滑當中，所以，要用比較柔軟的方式，並依個人的健康狀況，來調整修煉的時間，並搭配天然的（或生物科技的）養生食品來輔助，以達到延年益壽的目的。當然，任何年齡都可以修煉，但最主要的對象，以能夠行動的朋友為主，有特殊行動不便者，可以請教老師，來為您設計一套專屬適合的修煉功法。
有人經過一個月的練功，白頭髮有一半以上，已經轉成黑頭髮；有關偏頭痛、婦女生理疾病、身體筋骨酸痛、脊椎側彎者、內分泌液失調或身體感覺不適者，到醫院檢查後卻沒有病，這些都會在短期內好轉；過去有抽煙習性者，練功後，慢慢抽煙會減少，並將已儲存在肺部的煙油排出。
在公園，經常看到有一些癌症患者，為了生命的延續而奮鬥，每天運動，來增加身體的抵抗力，但運動的功效是有限的；本功法，是可以直接在短期內，強化身體各部位機能，同時可以增強自體免疫系統的功法，寫本書的初衷，是希望能夠幫助更多的人，恢復身、心健康，並讓各個家庭免於疾病的威脅。
以目前的醫學技術，都可以在短期內，將癌症患者的生命維持住，但大部份的患者，身體無法在短期內，恢復自體的免疫系統，造成多年後，癌細胞轉移，而危害生命。修煉本功法，可以在短期內，建立身體的防衛系統，三個月後，身體的機能，將會慢慢進入強健的狀態，漸漸地遠離癌症及慢性病的威脅。
有一些，身體有異狀的朋友，例如：脊椎側彎、高血壓、洗腎、婦女生理疾病、骨質疏鬆症、僵直性脊椎炎，以及其他筋骨有問題者，都需要有經驗的老師，依個人不同的狀態，來調整其修煉的方式，以期達到最佳的修煉效果。
明瞭身體的小宇宙及人類精、氣、神運轉的方式，自然就可以解開一些神秘的面紗，離『真理』就不遠了。
本修煉功法，命名為「返老還童修練功法」
透過【煉津化精】、【煉精化氣】的過程，將身體修煉成金剛之身，進而達到「返老還童」的『健康』狀態。當我們的身體透過修煉，觀照身體的地基時，會呈現『金』的光體，我們稱之為『金身』。也就是一般佛、菩薩、神像，漆上金身的典故。以量子的角度而言，我們身體細胞之間溝通，是以光子來進行，當我們身體細胞在高效率進行時，自然產生大量光子現象，因此，觀照下丹田時，身體的塔基，會產生金色質地。
透過煉體的過程中，將開啟奇經八脈、十二經絡，使身、心、靈更為協調，並融入宇宙意識本體而達到開悟，證得『智慧』。
修煉到一定火候時，會有道家修煉到一定的火侯時產生六景的現象,此六景為丹田火熱、兩腎煎、身湧鼻搐、腦後鷲鳴、眼現金光、馬陰藏相等現象。由此火侯者要由以經驗的老師來協助才可以，不可以自行盲修瞎煉，水能載舟亦能覆舟，火侯控制相當重要，因此有這樣的現象者，屬於少數，也僅有少數人，能修煉上乘的修法。
蟬鳴聲，在道家稱為『腦後鷲鳴』。
腦神經衰弱者及火氣過旺者，也會產生這種現象。真正的『腦後鷲鳴』是在寧靜中產生，入禪定後，蟬鳴聲就會不見。『腦後鷲鳴』是屬於氤氳之炁入玉枕關的現象之一。 一般男性與女性修煉三年後,身體生理會產生回春的現象,此時不僅外表皮膚滑潤,細緻,身體的外形也會堅挺,筋骨柔軟,生殖機能恢復活力,此時人會感覺到充滿了青春洋溢,神清氣爽的情形,這樣的現象稱之為{復命歸根}現象。
由上述可以明白，在修煉本功法時，要特別注意，要保持心平氣和，才不會引起心火上升，而產生火氣上升，引起腦部及心血管疾病，因此心火上升，是修煉本功法之大忌。如何將本修煉所產生的氣，引導成為祥瑞之炁，其中關鍵就是要發善心、菩提心，在心無罣礙下，自然心火下降，腎水上升，口津溢滿，久而久之，元神具足下光照下，自然祥瑞之炁上升，過三關通九竅。逆起道者，初期以為氣很強，殊不知，久而久之，火氣上升，口乾舌燥，病灶再現。
返老還童簡單的解釋：我們原本已經老化的身體，一般而言，只能進行保養減緩老化，修煉返老還童功法，可以扭轉乾坤、返老還童、延年益壽、證得智慧、了脫生死。
返老還童修練功法，其修行功法，有別於一般的氣功，主要是煉體、調息、攝心，因此，初學者，前一星期，會明顯的感受到身體已經漸漸在改善中，三個月就會打下基礎，也就是道家所說的『百日築基』。
練功後，氣入經脈、脊髓，身體的慢性疾病將一一消除，三年下來，體能及精、氣、神，都會回到十年或者二十年前的最佳狀況。除了筋骨柔軟，人的氣色紅潤，臉部有光，多餘的脂肪會消失，皺紋會淡化，並會產生明顯的『返老還童』的現象。
「返老還童修練功法」有道家及古瑜珈修行法門的精髓，用現代的語言來說明，是一套人人可以修煉的功法，每天花九十分鐘，就可以延年益壽。
本功法，原本是上古文明的智慧，因此，當身體先天之炁俱足時，身體自然健康、長壽。
修煉本功法，必須要對於修煉的過程，有基本的概念後，才能夠開始修煉。為何不將所有的修煉方式，用錄影帶或用圖文來說明？最主要是本修煉功法，不是一般的簡單氣功，而是要開啟奇經八脈及十二經脈系統。以往要成為武林高手前，先要打通任、督二脈。因此，我們第一階段的修煉，就是要打通任、督二脈，兩脈一通，百脈跟著通。
修煉功法時，身體自然會帶動先天之氣的運行，但是，要在安全的範圍內修煉才可以。目前，不用圖文的方式顯現，最主要是，這當中有許多的竅訣及修煉的過程中，得依個人的體能及身體狀況，進行適當的調整，防止光看完書後，盲修瞎練，而產生不當的狀況。
修煉本功法請到協會所登錄的練功場，所有的教練每兩年續聘，因此合格教練，制服的手臂上繡有時間，例如2013﹣2015年，表示教練是本協會合格的教練。合格教練長期接受協會的訓練及教育，因此可以在功法上統一外， 更有經驗的來幫助病苦的人，同時也能更完整地執行協會所賦予的任務，因此能夠與協會志同道合的教練，每兩年都會續聘並繡上合格的年限。 2014年協會將推出為癌友舉辦的一系列的免費兩天夜的氣功班、三天兩夜的心靈之旅課程並配合已經舉辦的四天三夜的CAM癌症輔助療法課程，我們的目標是希望能夠每一年幫助一萬癌友，等於幫助一萬個家庭。 ㄧ萬位癌友，需要的食宿經費就要7000萬﹣1億的經費，因此2014年我們需要將270個練功場擴編到500個練功場，如此一來就能照顧更多病苦的人。
2014年， 我們要正式對外發表幫助癌友計畫，並透過廣告及一切推廣活動來讓更多的癌友知道我們的訊息，如果癌友到練功場，但練功場的教練已經未能執行協會的任務，自然對於幫助癌友的訊息就會中斷，無法讓癌友接受協會的幫助。對於貧困的癌友，我們每月有補助癌友的方案。
癌友氣功班，將會稍有別一般的氣功，如何在短期內將癌友的毒素排盡，同時讓其元神能夠恢復，因此癌友的信心，將會影響到其練功及身體是否能康復的關鍵。2014年是返老還童是否能幫助更多病苦的人的一個重要個時期，2010年台灣每年產生9萬多癌友，到目前2013年可能已經達到10萬以上，如此多的癌友，就有多少的生死離別，這六年來我們累積幫助癌友很多的經驗，因緣也已經成熟，因此我們希望能夠全面性來一起完成這個使命，所以希望更多教練能夠理解並配合，協會爾後刊物將僅刊出合格的教練所經營的練功場，對於未能配合的練功場所屬的教練，歡迎他們自行練功，協會一切公開訊息，不再刊出，請大家全力配合及理解。
佛海玄微-聞思修證
佛法玄微是說明佛法與道法的玄妙之處,非一般常人能夠理解,所謂上士聞道勤而行之,中士聞道若存若亡,下士聞道大笑之,不笑不足以為道.
佛經是佛陀證道後，對於大眾所說的真理，要深入諸經的經藏及佛陀所證道的智慧，需要瞭解往昔佛陀修行的環境及背景，也才能理解佛陀證道的法緣，尤其佛陀在森林苦修六年所修行是何種法門，這是佛陀證道的基礎，如果我們僅在文字上要求得佛經上的無上智慧，只能得到聲聞上的明白，也就是在邏輯上的理解，但卻難以達到佛陀所證的無上智慧。因此佛陀才說：我所說的佛法非佛法也就是告訴大家，除了聲聞外，更要實證的修行。
《大佛頂首楞嚴經 ─ 觀世音菩薩耳根圓通章》
「爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」
譯：觀世音於彼佛，我發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修、入三摩地，這是觀世音告訴大家修行的觀念步驟，以下是觀世音告訴大家的修證境界：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」
《瑜伽師地論》
「又有三種覺悟所知，能令三乘出離眾苦。一、從他聞音種類，二、內正思惟種類，三、長時修習止觀種類。」
譯：有三種的方式可以讓有情的眾生能夠有所覺悟，有三乘法可以讓有情眾生得以解脫。
一、從聲聞佛法的方法。
二、內觀自覺的方法。
三、長時間的修習止觀（禪定）的方法。
《瑜伽師地論》
「此中由聞慧故，於未了義能正解了；由思慧故，於未善決定義能善思惟；由修慧故，斷諸煩惱；由無惡緣侵損依止故，堪能修斷；正求財法故，速證通慧；無增上慢故，於下品所證不生喜足；能善揀擇補特伽羅故，於諸世智大福者等，不樂親近，亦不供養，唯樂親近供養少欲者等。」
譯：聞慧則能對於未能的經義，能得到一份正確的理解
思慧能讓善法的諸惡習遠離；修慧能夠斷諸煩惱；由於無惡緣的侵擾，因此能夠止息、止念、才能進一步斷煩惱,要正確求取出世間之正法或者生活所需的財務，才能透過聞、思、修速速通達而得到智慧；無我慢、貢高、驕傲的心，初得初果也不會起了歡喜而產生驕傲自大的心；能選擇供養真正有德行的人，對於世俗智及有大福氣的人，不樂於親近，也不接受供養，惟獨喜樂親近供養真正少欲的行者。
「聞」就是聲聞，而聲聞佛法分為兩種，一種是從經文中理解其字義；一種是明白經文中的法界實相，這部分是佛陀親證的法界實相，非一般字義可以詮釋。
「思」就是能夠更深一層的內觀，自覺自己的身口意是否有漏，時時反省在實際的生活一切是否圓滿並修正。思也分為兩種現象，一種是從經文的字義中，不斷地思考經文的字義，並從其他經文中能夠相互交叉而更進一步的理解經文，這好像我們在寫論文一樣；一種是經過聞、思、修後，證得實修的境地後，再一次理解法界實相真諦，因此就可以慢慢接近法界實相。
「修」分為外相與內證的修法。外相的實修，就是我們醒的時候，六識對外界產生的色、聲、香、味、觸、法，簡而言之，就是醒的時候對於外界的一切思想及行為，透過醒的時候，對於身、口、意能夠加以修正，這是外相的修法，也可以稱之為「世間法」。
內證的修法，是透過禪定分別在醒、夢、熟眠中修行。醒的時候，在禪定寂靜中，慢慢智慧產生，就是所謂戒、定、慧。戒學可以對治貪欲，定學可以對治瞋恚，慧學可以對治愚癡；戒、定、慧三無漏學是佛法的根本。定中在行、住、坐、臥之中都能保持心不受外界所牽動，這是定中的最高境地；在修行禪定中所產生的禪定境地，分為四禪定、四無色定、三摩地。
「證」即透過聞、思、修後，而能夠證得法界實相，進而改變自己所有的惡習，因此證又分為聲聞四果、緣覺、十地菩薩境地。
要修無上正等正覺之法，更要寂靜禪定，因此有所謂欲界、色界、無色界，最後入三摩地、證道，這是一系列禪定修行的自覺、內覺、大覺，體證到虛空藏與我一體無分，超越欲界、色界、無色界，斷一切三界、滅一切空境，智慧從虛空藏中因道而生，一切智、自然智，自然而生，這一連續的內證過程，非一般所謂的聲聞、自覺所能達到。所有法界實相，是無法完全用文字來逐一說明清楚，而且您也不會相信，就如同修煉返老還童，如果沒有每天修煉，要靠字義上來告訴您，肉體可以返回年輕、心會慢慢降伏住，就如同用毛筆將太平洋的水寫乾，您都無法完全理解，既使理解，也無法達到此境界。
十地菩薩，每一地菩薩都已經由凡轉聖，證得法界實相，因此十地菩薩，又稱為十聖，佛陀在宣說法界實相的時候，十地菩薩能夠完全明白。
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