佛海玄微-聞思修證

佛法玄微是說明佛法與道法的玄妙之處,非一般常人能夠理解,所謂上士聞道勤而行之,中士聞道若存若亡,下士聞道大笑之,不笑不足以為道. 佛經是佛陀證道後，對於大眾所說的真理，要深入諸經的經藏及佛陀所證道的智慧，需要瞭解往昔佛陀修行的環境及背景，也才能理解佛陀證道的法緣，尤其佛陀在森林苦修六年所修行是何種法門，這是佛陀證道的基礎，如果我們僅在文字上要求得佛經上的無上智慧，只能得到聲聞上的明白，也就是在邏輯上的理解，但卻難以達到佛陀所證的無上智慧。因此佛陀才說：我所說的佛法非佛法也就是告訴大家，除了聲聞外，更要實證的修行。 

《大佛頂首楞嚴經 ─ 觀世音菩薩耳根圓通章》 「爾時觀世音菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：世尊！憶念我昔，無數恆河沙劫，於時有佛，出現於世，名觀世音。我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」

 譯：觀世音於彼佛，我發菩提心，彼佛教我，從聞、思、修、入三摩地，這是觀世音告訴大家修行的觀念步驟，以下是觀世音告訴大家的修證境界：「初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前。忽然超越，世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛，本妙覺心，與佛如來，同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」 

 《瑜伽師地論》 「又有三種覺悟所知，能令三乘出離眾苦。一、從他聞音種類，二、內正思惟種類，三、長時修習止觀種類。」 

譯：有三種的方式可以讓有情的眾生能夠有所覺悟，有三乘法可以讓有情眾生得以解脫。 一、從聲聞佛法的方法。 二、內觀自覺的方法。 三、長時間的修習止觀（禪定）的方法。 

《瑜伽師地論》 「此中由聞慧故，於未了義能正解了；由思慧故，於未善決定義能善思惟；由修慧故，斷諸煩惱；由無惡緣侵損依止故，堪能修斷；正求財法故，速證通慧；無增上慢故，於下品所證不生喜足；能善揀擇補特伽羅故，於諸世智大福者等，不樂親近，亦不供養，唯樂親近供養少欲者等。」

譯：聞慧則能對於未能的經義，能得到一份正確的理解 思慧能讓善法的諸惡習遠離；修慧能夠斷諸煩惱；由於無惡緣的侵擾，因此能夠止息、止念、才能進一步斷煩惱,要正確求取出世間之正法或者生活所需的財務，才能透過聞、思、修速速通達而得到智慧；無我慢、貢高、驕傲的心，初得初果也不會起了歡喜而產生驕傲自大的心；能選擇供養真正有德行的人，對於世俗智及有大福氣的人，不樂於親近，也不接受供養，惟獨喜樂親近供養真正少欲的行者。 

「聞」就是聲聞，而聲聞佛法分為兩種，一種是從經文中理解其字義；一種是明白經文中的法界實相，這部分是佛陀親證的法界實相，非一般字義可以詮釋。 

「思」就是能夠更深一層的內觀，自覺自己的身口意是否有漏，時時反省在實際的生活一切是否圓滿並修正。思也分為兩種現象，一種是從經文的字義中，不斷地思考經文的字義，並從其他經文中能夠相互交叉而更進一步的理解經文，這好像我們在寫論文一樣；一種是經過聞、思、修後，證得實修的境地後，再一次理解法界實相真諦，因此就可以慢慢接近法界實相。

「修」分為外相與內證的修法。外相的實修，就是我們醒的時候，六識對外界產生的色、聲、香、味、觸、法，簡而言之，就是醒的時候對於外界的一切思想及行為，透過醒的時候，對於身、口、意能夠加以修正，這是外相的修法，也可以稱之為「世間法」。 內證的修法，是透過禪定分別在醒、夢、熟眠中修行。醒的時候，在禪定寂靜中，慢慢智慧產生，就是所謂戒、定、慧。戒學可以對治貪欲，定學可以對治瞋恚，慧學可以對治愚癡；戒、定、慧三無漏學是佛法的根本。定中在行、住、坐、臥之中都能保持心不受外界所牽動，這是定中的最高境地；在修行禪定中所產生的禪定境地，分為四禪定、四無色定、三摩地。

「證」即透過聞、思、修後，而能夠證得法界實相，進而改變自己所有的惡習，因此證又分為聲聞四果、緣覺、十地菩薩境地。 要修無上正等正覺之法，更要寂靜禪定，因此有所謂欲界、色界、無色界，最後入三摩地、證道，這是一系列禪定修行的自覺、內覺、大覺，體證到虛空藏與我一體無分，超越欲界、色界、無色界，斷一切三界、滅一切空境，智慧從虛空藏中因道而生，一切智、自然智，自然而生，這一連續的內證過程，非一般所謂的聲聞、自覺所能達到。所有法界實相，是無法完全用文字來逐一說明清楚，而且您也不會相信，就如同修煉返老還童，如果沒有每天修煉，要靠字義上來告訴您，肉體可以返回年輕、心會慢慢降伏住，就如同用毛筆將太平洋的水寫乾，您都無法完全理解，既使理解，也無法達到此境界。 十地菩薩，每一地菩薩都已經由凡轉聖，證得法界實相，因此十地菩薩，又稱為十聖，佛陀在宣說法界實相的時候，十地菩薩能夠完全明白。