蔡良安釋義
《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為「能斷金剛般若波羅蜜經」。《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。
金剛比喻智慧之銳利、光明、堅固，能斷一切煩惱，故名。 般若，梵語，意為智慧；波羅蜜，梵語，意為到彼岸。
《金剛經》於公元前494年間，成書於古印度，是如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載。是大乘佛教重要經典之一，為出家、在家佛教徒常所頌持。20世紀初出土於敦煌的《金剛經》，為世界最早的雕版印刷品之一，現存於大英圖書館。
佛陀二十二年說諸部般若經，法會地點，一共有四處，分十六法會中進行，《金剛經》 是在第九法會宣說。
《大般若經》分為九部十六會：
上品般若（大般若經第一會）：第1卷至第400卷。
中品般若（大般若經第二三會）：第401卷至第537卷。
下品般若（大般若經第四五會）：第538卷至第565卷。
天王般若（大般若經第六會）：第566卷至第573卷。
文殊般若（大般若經第七會）：第574卷至第575卷。
那伽室利般若（大般若經第八會）：第576卷。
六分般若（大般若經第十一至十六會）：第579卷至600卷。
佛陀四處十六次法會的順序如次：
在王舍城的靈鷲山是第一、二、三、四、五、六、十五，計七次。
在孤獨園開第七、八、九、十一、十二、十三、十四，計七次。
在他化自在天宮摩尼寶藏開第十次法會。
在王舍城的竹林園白鷺池邊開第十六次法會。
整個《大般若經》第五百七十七卷，佛陀在十六次法會講《大般若經》六百卷， 為唐玄奘所譯，分別在十六次法會宣說。
一、第二、三法會，又稱《 大品般若經 》，原名《 摩訶般若波羅蜜經 》 ，二十七卷。
二、第四、五法會，又稱《 小品般若經 》，原名《 摩訶般若波羅蜜經 》，共十卷。
三、第九法會，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱為《金剛經》。
《金剛經》以鳩摩羅什譯為主，因此在詮釋《金剛經》時將引用鳩摩羅什所譯的《摩訶般若波羅蜜經》為主，讓讀者可以更能融會貫通。
《摩訶般若波羅蜜經》，主要是要破貪、瞋、癡、慢、疑，除了要破實相的世界外，更要破入四禪、四無色定的空執、幻相，因此整部《摩訶般若波羅蜜經》的精髓是告訴我們要如何轉識成般若智慧要一個重要觀念外，更是所有發菩提心的菩薩們，一個通往「阿耨多羅三藐三菩提」的關鍵。
此經文中提到菩薩摩訶薩，要修成「阿耨多羅三藐三菩提」法必要的道路，菩薩摩訶薩們是上首菩薩，早已經得到「阿耨多羅三藐三菩提」，佛陀為何要以菩薩摩訶薩來譬喻？主要是佛陀要鼓勵發菩提心的世間菩薩們、聲聞四果（須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢）、辟支佛、有修得「阿耨多羅三藐三菩提」，無上甚深之妙法，要好好地持修，但又破除修得「阿耨多羅三藐三菩提」的心，主要是希望不要進入修法的執著，因此要真正理解佛陀的真正含意，而不是一切有為法，都不要修。
修「阿耨多羅三藐三菩提」法得到證果，又要放下得到證果的心，這是佛陀要告訴我們的實相。《金剛經》是整部《摩訶般若波羅蜜經》的精髓，因此要明瞭整部《金剛經》的妙法，就須透徹整部《摩訶般若波羅蜜經》，如此才能真正詮釋《金剛經》
《摩訶般若波羅蜜經》﹣鳩摩羅什譯
佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提佛舍利作一分，復有人書般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，汝取何所？」釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分，般若波羅蜜經卷作一分。二分之中，我寧取般若波羅蜜經卷。何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜修熏故，是舍利得供養恭敬尊重讚歎。」
譯：本經文中表示，整部的《摩訶般若波羅蜜經》比佛舍利還要重要，是菩薩摩訶薩成道的關鍵。佛陀所宣說經文依其弟子的慧根，運用經文與其對話，一問一答之間，讓與會者能夠從中參悟，因此與佛陀對話者，須達到經文中的境界，才能與佛陀的智慧相應，否則一般人無從問起，須菩提能與佛陀對話時，已經參悟佛陀所宣說《金剛經》，並以須菩提為主要的答問者，因此《金剛經》可以由淺入深來詮釋，依每一個人的領悟不同，而有所差異。
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